وهذا يناقض قَوْل ابن الجلال المحلي وَهُوَ يتحدث عن الإدراج في أول الْحَدِيْث:

(( وَهُوَ أكثر مِمَّا في وسطه؛ لأن الرَّاوِي يقول كلامًا يريد أن يستدل عليه بالحديث فيأتي بلا فصل، فيتوهم أن الكل حَدِيْث ) ) (1) .

ومثال ما وقع الإدراج في وسطه ما رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيّ في"سننه" (2) من طريق

عَبْد الحميد بن جعفر، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن بسرة بنت صفوان، قالت: سَمِعْتُ رَسُوْل الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (( مَنْ مَسّ ذَكَرَهُ، أو أنثييه أَوْ رفغه فليتوضأ ) ).

فَقَدْ أدرج عَبْد الحميد بن جعفر ذكر (( الأنثيين والرفغ ) )في الْحَدِيْث المرفوع، قال الدَّارَقُطْنِيّ: (( والمحفوظ أن ذَلِكَ من قول عروة غَيْر مرفوع ) ) (3) .

وَقَالَ الْخَطِيْب البغدادي: (( وذكر الأنثيين والرفغين ليس من كلام رَسُوْل الله - صلى الله عليه وسلم -، وإنما من قول عروة بن الزبير فأدرجه الرَّاوِي في متن الْحَدِيْث وَقَدْ بيّن ذَلِكَ حماد بن زيد وأيوب السختياني في روايتهما عن هشام ) ) (4) .

فوهم عَبْد الحميد بن جعفر وأدرج كلام عروة في الحديث، في حين اقتصر الثقات من أصحاب هشام عَلَى ذكر (( الذَّكَر ) )، وهم:

أبو أسامة حماد بن أسامة، وروايته عِنْدَ الترمذي (5) ، وابن خزيمة (6) ، وابن الجارود (7) ، والطبراني (8) .

إِسْمَاعِيْل بن عياش، عِنْدَ الدَّارَقُطْنِيّ (9) .

(1) فتح القادر المغيث الورقة 72/ب، وَهُوَ مقلد في ذَلِكَ السيوطي. انظر: تدريب الرَّاوِي 1/370.

(2) 1/148، وكذا أخرجه الطبراني في"الكبير"24/157 (511) ، والبيهقي 1/137، والخطيب في"الفصل": 233.

(3) سنن الدَّارَقُطْنِيّ 1/148.

(4) الفصل للوصل: 233-235.

(5) في جامعه (83) .

(6) في صحيحه (33) .

(7) في المنتقى (17) .

(8) في الكبير 24/159 (520) .

(9) في سننه 1/147.