النفل سواء كان موسعًا أو مضيقًا يجوز قطعه مع الكراهة لقول الله تعالى"ولا تبطلوا أعمالكم"فإن تصور هذا الشيء كاف في قبحه , فإن الإنسان إذا شرع في عبادة فتركها مظهر للتذمر والتسخط وهذا شين , لكنه يجوز لأنه ثبت أن الرسول صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح سأل عائشة هل عندكم من طعام فإني أصبحت صائمًا فقالت لا , ففيه دليل على أنها لوقالت عندنا طعام لقطع صومه .
وهذا هو مذهب جمهور أهل العلم .
وذهب بعض أهل العلم إلى أن النفل لا يجوز قطعه , واستدلوا بما جاء في صحيح مسلم من حديث ابن مسعود رضي الله عنه أنه لما صلى المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فأطال النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قال ابن مسعود: حتى هممت بأمر سوء , قالوا وبماذا هممت , قال هممت أن أجلس وأدعه فوصفه رضي الله عنه بأنه أمر سوء .
وعلى كل فالصواب جواز قطع النفل لأنه لا يجب ابتداءً ، إلا الحج والعمرة فإنهما يجبان بالشروع فيهما لقوله تعالى:"وأتموا الحج والعمرة لله"وجمهور المفسرين على أنها في الإتمام لا في أصل الفرضية .
فصل
{ والإعتكاف سنة } :
انعقد اجماع أهل العلم على أن الإعتكاف سنة , وأدلته كثيرة من القرآن والسنة كمافي قوله تعالى:"وطهر بيتي للطائفين والعاكفين .."ومن السنة ما ثبت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعتكف في العشر الأواخر من رمضان .
ولم يرد في فضل الإعتكاف حديث صحيح . وقد سئل الإمام أحمد رحمه الله , أتحفظ فيه شيئًا صحيحًا ؟ قال أما صحيح فلا .
ومعنى الإعتكاف: لزوم مسجد لطاعة الله تعالى .
{ ولا يصح ممن تلزمه الجماعة إلا في مسجد تقام فيه إن أتى عليه صلاة } :
لا يكون الإعتكاف إلا في مسجد تقام فيه الجماعة لأن الجماعة واجبة والإعتكاف سنة , ومن فعل سنة لترك الواجب فقد أثم لتركه الواجب , وذلك كأن يعتكف في مسجد مهجور لا تقام فيه الجماعة .
مسألة: هل له الإعتكاف في أي مسجد ؟