نفسه لصمت الرَّبُّ عما لم يسمّ منها] [1] فلم [2] يزل يملي له الشيطان حتَّى جحد قول الله عزَّ وجلَّ {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ (22) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ (23) } [3] فقال: لا يراه أحد [4] يوم القيامة [5] [فجحد -والله- أفضل كرامة الله التي أكرم بها أولياءه يوم القيامة من النظر إلى وجهه ونضرته إياهم {فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ} [6] فهم بالنظر إليه ينضرون إلى أن قال:

وإنَّما جحد [7] رؤيته يوم القيامة إقامة للحجة الضَّالة المضلة، لأنَّه قد عرف [أنَّه] [8] إذا تجلى لهم يوم القيامة رأوا منه ما كانوا به قبل ذلك مؤمنين، وكان له جاحدًا] [9] .

وقال المسلمون يا رسول الله: هل نرى ربنا؟ فقال رسول الله - صَلَّى الله عليه وسلم:"هل تضارون [10] في رؤية الشَّمس ليس دونها سحاب"قالوا: لا، قال:"فهل تضارون [11] في رؤية القمر ليلة البدر ليس دونه سحاب"قالوا: لا، قال:"فإنكم ترون ربكم يومئذٍ كذلك" [12] .

(1) ما بين المعقوفتين ساقط من: السير، والمختصر، عدا عبارة"فعمي عن البين بالخفي"فذكرت في المختصر.

(2) في السير، والمختصر: ولم.

(3) سورة القيامة. الآيتان 22، 23.

(4) في السير والمختصر: لا يرى يوم. . .

(5) انتهى ما في السير، والمقابلة فيما بقي على المختصر والفتوى الحموية.

(6) سورة القمر، الآية: 55.

(7) في الأصل: جحدوا. والمثبت من: س، ط، والفتوى الحموية.

(8) ما بين المعقوفتين زيادة من: الفتوى الحموية.

(9) ما بين المعقوفتين ساقط من: السير والمختصر، ومذكور في الفتوى الحموية.

(10) في الأصل: تضاهئون. والمثبت من: س، ط.

(11) في الأصل: تضاهئون. والمثبت من: س، ط، ومصادر تخريج الحديث.

(12) الحديث أخرجه الشيخان في صحيحيهما مع اختلاف يسير في بعض الألفاظ في صحيح البُخاريّ 8/ 179 كتاب التوحيد- باب قول الله تعالى {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ * إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ} 22، 23 / القيامة.