والمقدارِ المَخْصُوصِ.

أَوْ صفاتِ يُقْصدُ بمجموعها هَيْئَةٌ واحدةٌ؛ كما في قوله [1] :

كَأَنَّ مُثَارَ النَّقْع [2] فَوْقَ رُؤوسِنَا ... وَأَسْيَافَنَا لَيْلٌ تَهَاوَى [3] كَوَاكِبُهْ

فإنَّ المرادَ تشبيهُ الهيئةِ الحَاصلةِ من النَّقع الأَسْود والسّيوفِ البيضٍ مُتفرِّقاتٍ [4] فيه بالهيئةِ الحَاصِلةِ من اللَّيلِ المُظْلمِ والكَواكبِ المُشْرقةِ في جَوانبَ منه.

وإِمَّا كثيرٌ [5] ؛ كاللَّونِ والطَّعمِ والرِّيحِ؛ في تشبيهِ فاكهةٍ بأُخْرى.

والأَوَّلُ؛ أي: ما يكونُ أَمرًا واحدًا. إِمَّا حسيٌّ فكَذَا [6] طَرَفاه لا

(1) البيتُ من الطَّويل. وقائله: بشَّار بن برد. وهو برواية:"فوق رؤوسهم"في الدّيوان: (1/ 335) .

والبيت برواية المتن في الشِّعر والشُّعراء: (2/ 736) ، وطبقات الشُّعراء لابن المعتز: (26) ، والأَغاني: (2/ 137) ، والصِّناعتين: (413) ، والوساطة بين المتنبّي وخصومه؛ للجرجاني: (313) .

واسْتُشهد به في دلائل الإعجاز: (96) ، وأسرار البلاغة: (174) ، ونهاية الإيجاز: (285) ، والمفتاح: (337) ، والمصباح: (106) ، والإيضاح: (3/ 50) ، والتّبيان: (358) ، وهو في المعاهد: (2/ 28) .

(2) النَّقع: الغُبار. اللِّسان: (نقع) : (8/ 362) .

(3) تَهاوى: تتساقط بعضُها إِثر بَعْضٍ. ينظر: اللِّسان: (هوا) : (15/ 370) .

والأَصل: تتهاوى فحُذفت إِحدى التَّاءين.

(4) في الأَصل:"مشرفات"والصَّواب من أ، ب، المفتاح.

(5) هذا هو القسْم الثَّاني لوجه الشّبه.

(6) هكذا - أَيضًا - في ف. وفي ب:"وكذا".