2 -شمس الدِّينِ الكرمانيّ (ت 786 هـ) (صاحبَ الكتاب الَّذي نحن في صدد تحقيقه) .

3 -شمس الدِّينِ؛ محمَّدِ بن حمزة الفَناريِّ (ت 834 هـ) .

4 -محمَّد بن السّيّدِ الشَّريف (علي) الجرجانيّ (ت 838 هـ) .

5 -الشّريف مير علي البخاريّ (ت 950 هـ) .

6 -السّيّد عيسى بن محمّد الصَّفويِّ (ت 953 هـ) .

7 -عصامَ الدِّين؛ أحمد بن مصطفى طاش كبرى زاده (ت 968 هـ) .

8 -محمود بنَ محمَّدِ بن شاه الفاروقيّ الجونبوريّ (ت 1062 هـ) [1] .

وعن قيمة الكتاب العلميّة يقول آخرُ الشّرّاح في مقدِّمة شرحه [2] :

"ولعمري إِنَّه مع تَنَاهيه في الإيجازِ جاوزَ حدَّ السِّحر وإن لم يبلغ الإعجاز، وهو قمين بأن ينمَّق بطباقِ العينِ على طباقِ العين:"

فَفِي كُلِّ لَفظٍ مِنْه رَوْضٌ من المُنى ... وفِي كُلِّ سَطْرٍ مِنْه عقْدٌ من الدُّرَرِ"."

(1) تنظر هذه الشُّروح، ووصفٌ موجزٌ لبعضها في كشف الظُّنون: (2/ 1299) .

(2) المسمّى:"الفرائد في شرح الفوائد"، وتوجد نسخة خطِّيَّة منه في مكتبة الجامع الكبير بصنعاء. (ينظر: فهرس مخطوطات المكتبة العربيّة بالجامع الكبير بصنعاء، ص: 462) . وقول آخر الشّرّاح"الجو نبوريّ"نقلته عن د. عاشق حسين في دراسته لكتاب الفوائد الغياثيَّة: (31) ، وذكر د. عاشق في معرض حديثه عن الكتاب أنَّه مقسّمٌ إلى قمسين؛ أحدهما ينتهى إلى علم المعاني، والثّاني يحتوي على علم البيان والبديع. وأَنَّه اطلع على الجزء الأَوَّل منه. ينظر: المصدر السّابق: (32) .