"... إذ كنا نتوقع منه وقد خاض في الجانب الصوتى للألفاظ أن يعنى بالعلاقات الإيجابية بين أصوات اللغة ومعانيها ، وبين الصوت والانفعال ، وبين ما يكون في مجموعة معينة من الأصوات من صفات خاصة تساعد على نقل الإحساس إلى القارئ أو السامع ..." [1] ،"كما أنه لم يحاول أن يربط ربطًا فعالًا بين خصائص الأصوات والحروف ، وبين الفصاحة والبلاغة بما يبرر ذلك الاهتمام ..." [2] ، هذا ما يمكن أن يؤخذ على ابن سنان ، أما أن يقال أنه معاب في إقحامه لدراسة الأصوات ضمن حديثه عن الفصاحة والبلاغة مطلقا فهذا مردود .

* مسألة الوضوح والغموض في الفصاحة:

... يرى ابن سنان أن"من شروط الفصاحة والبلاغة معًا أن يكون معنى الكلام واضحًا ظاهرًا جليًّا لا يحتاج إلى فكر في استخراجه وتأمل لفهمه" [3] وبسبب هذا كره الألفاظ الغريبة ، والألفاظ المشتركة في معانيها ، وفرط الإيجاز ، وحاجة الكلام إلى تفسير ، والإلغاز ، والتعمية .

... ويخاطب ابن سنان جماعة يتعمدون الإغراب والغموض بقوله:"إن سررتم بمعرفتكم وحشى اللغة ، فيجب أن تغتموا بسوء حظكم من البلاغة" [4] .

(1) قضايا النقد الأدبى بين القديم والحديث د/ محمد زكى العشماوى ص 275 ـ دار الشروق ط1 ـ ويرى الأستاذ العشماوى"أن ابن سنان لم يكن ليستطيع أن يتعمق في دراسة الأصوات من جوانبها الإيجابية ، وذلك لأن مفهومه للغة كان مفهومًا محدودًا ، ومتأثرًا بالنظرة المنطقية الشكلية التى سادت تفكير النقاد العرب من قبله ..."السابق نفس الصفحة .

(2) ينظر حول البلاغة الصوتية لأستاذى أ.د/ مُحمَّد إبراهيم شادى ص 132 ، ويستثنى أستاذى الدكتور شادى من هذا"أن ابن سنان عند وضعه عدة شروط لفصاحة الكلمة المفردة ذكر منها أن تكون اللفظة من حروف متباعدة المخارج ، مع أن هذا الشرط غير مستقر فهو يخالف به الرُّمانى ..."السابق نفس الصفحة .

(3) سر الفصاحة ص 220 .

(4) سر الفصاحة ص 71 .