التشبيه

... أولًا: التشبيه عند ابن سنان:

* مفهوم البيان عند ابن سنان:

... لم يستخدم ابن سنان"البيان"بمفهومه الذى استقر عند البلاغيين المتأخرين ، ولكنه استخدم"الفصاحة والبلاغة والبيان"بمعنى واحد ، فلم يُفرقْ بين"البيان"، وبين"الفصاحة والبلاغة"، ولكنه أطلق كلمة"بيان"وأراد منها الكشف والإيضاح ، واستخدمها ـ كغيرها من المصطلحات البلاغية ـ للكشف عن ماهية"الفصاحة"،"فالفصاحة"عنده تعنى: الظهور والبيان .

... ومما يدل على استخدامه"البيان"مرادفًا"للفصاحة والبلاغة"قوله:"سُمّىَ الكلامُ الفصيحُ فصيحًا، كما أنهم سموه بيانًا ؛ لإعرابه عما عبر عنه ؛ وإظهاره له إظهارًا جليًّا" [1] .

... ويقول:"إن الناس قد أكثروا من الدلالة على شرف الفصاحة ، وعظم قدر البيان والبلاغة ... ، وقد قال عزّ اسمه: { الرّحْمنُ عَلّمَ القُرآنَ . خَلَقَ الإِنْسَانَ . عَلّمَهُ الْبَيَانَ } [2] ، ولم يكن تعالى يذكر البيان ها هنا ، إلا وهو من عظيم النعم على عبيده" [3] .

... ويقول في موضع آخر:"والفضلُ اللائحُ إنما هو للإفصاحِ والبيانِ والبلاغةِ، وحسنِ النطقِ دونَ ما يُسمّى كلامًا" [4] .

(1) سر الفصاحة ص 58 .

(2) سورة الرحمن ، آية: 1-4 ، راجع تعليق الطاهر بن عاشور على الآية (التحرير والتنوير ص 232 حـ13) .

(3) سر الفصاحة ص 60 ، يقول الإمام عبد القاهر عن البيان . (لولاه لم تكن لتتعدى فوائد العلم عالمه ، ولا يصح من العاقل أن يفتق عن أزاهير العقل كمائمه) "أسرار البلاغة ت / د/ محمد عبد المنعم خفاجى 59/1 ."

(4) السابق ص 61 . ويقول عند حديثه عن التشبيه:"ومما يحتاج إليه التشبيه أن يكون الأمر المشبه به واقعًا مشاهدًا معروفًا غير مستنكر ؛ ليوافق ذلك المقصود بالتشبيه والتمثيل من الإيضاح والبيان"السابق ص 253 .