... وأيّما كان الأمر فأرجح أن يكون"أسلوبُ ابن سنان علميًا بحتًا لا أثر فيه لذوقِ الأديبِ إلاّ نادرًا ، إذ كان استخدامُ الألفاظِ عندَه بقدرِ الفكرةِ ، دون اتساعٍ ، وعندهُ قدرةٌ على تجريدِ الأفكارِ وصبِّها في قالبِ لفظىِّ على قدِّها ، دونَ زيادةٍ أو فسحةٍ من التعبيرِ أو التصويرِ ، بل إن بعض فصولِ كتابِه ، كالفصلِ الذى عقَدهُ للأصوات ، وهو أوَّلُ الفصولِ ينزعُ فيه نزعةً فلسفيةً" [1] .

... فأسلوبُ ابن سنانِ في مجموعِه أسلوبٌ علمىٌّ ، وإن لَمْ يَخْلُ في بعضِ النصوصِ من الصفاتِ الأدبيّة المعروفةِ .

... يقولُ ابن سنان:"الصوتُ معقولٌ ؛ لأنه يُدْرَكُ ، ولا خِلاَفَ بين العلماء في وجود ما يدرك ، وهو عرضٌ وليس بجسمٍ ، ولا صفةَ لجسم ، والدليلُ على أنه ليس بجسمٍ ، أنه مُدْرَكٌ بحاسّةِ السمعِ ، والأجسام متماثلة ، والإدارك إنما يتعلق بأخصِّ صفات الذواتِ" [2] .

... فأسلوبُ ابن سنان في النص السابق علمىٌّ يميل فيه إلى طريقة الفلاسفة فنراه يُردد ألفاظ مثل"الجسم ، والإدراك ، والعرض"وهى من صَميم الدراسات الفلسفية . وفى قوله:

"إن من وضعِ الألفاظِ موضعها ألا يكونَ في الكلام تقديمٌ وتأخيرٌ حتى يؤدى ذلك إلى فسادِ معناه" [3] ، تجد أن ألفاظه مستخدَمَةٌ لتؤدى الفكرةَ فحسب دون زيادةٍ أو فسحةٍ من التعبيرِ .

... وهذا ما جعل أحدُ الباحثين يقول:"ولذلك مالت مصطلحاتُهُ أو أكثرُها إلى التحديد ، واتجهت نماذجُه إلى التدقيقِ والجمع" [4] .

(1) أ. د/ محمد شادى في كتابه"نشأة البلاغة وأصول علم المعانى"ص 130 .

(2) سر الفصاحة ص 16 ، وراجع الفصل الخاص بحديثه عن الأصوات .

(3) السابق ص 111 وأكثر الكتاب على ذلك .

(4) راجع: مناهج البحث البلاغى في الدراسات العربية / د/ عبد السلام عبد الحفيظ ص 251 ط/ دار الفكر العربى عام 1978 .