... وهو بهذا يخالف رأى ابن سنان الذى جعل البيت من الجناس ضمن أبيات أخرى . ولا غرو فمفهوم الجناس عند ابن سنان يشمل المشتق وغير المشتق .

... وذكر ابن سنان"أن بعض البغداديين يسمى تساوى اللفظتين في الصفة مع اختلاف المعنى"المماثل" [1] ، وذلك كقول زياد الأعجم [2] :"

... وُنِّبئْتُهُمْ يَسْتَنْصِرُونَ بِكَاهِلٍ ... ... وَلِلُّؤْمِ فِيهم كَاهِلٌ وَسَنَامُ [3]

وقول الأفوه الأودى [4] :

... وَأَقْطَعُ الْهَوْجَلَ مُسْتَأْنِسًا ... ... بِهَوْجَلٍ عَيْرَانَةٍ عَنْتَرِ يسْ [5]

... لأن لفظ الهوجل واحدة والمراد بالأولى الأرض البعيدة ، وبالثانية: الناقة العظيمة [6] .

... ويستشهد ابن سنان للجناس بشواهد عديدة تتضمن أكثر أنواعه ، ولكنه لم ينص على ذلك ولم يصرح به ، بل اكتفى بذكر الشواهد والتعليق عليها تارة ، وعدم التعليق اعتمادًا على ذهن المتلقى تارة أخرى ، وقد وزع هذه الشواهد ـ كعادته ـ بين الحسن والقبح ، فذكر عدة شواهد للجناس الحسن ، وأخرى للجناس المتكلف المعيب.

... فمن الجناس الحسن المختار ، قوله تعالى: { يَخَافُونَ يَوْمًا تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالأَبْصَارُ [7] } .

(1) الموازنة 292/1 .

(2) زياد بن سليمان الأعجم مولى بنى عبد القيس ، كانت في لسانه عجمه توفى سنة 85 هـ (نقد الشعر94) .

(3) كاهل الأول اسم وقيل سند ومعتمد ، والثانى: أعلى الظهر مما يلى العنق ، والسنام: حدبة في ظهر البعير ، ويقال: فلان سنام قومه: أى كبيرهم . (البيت في نقد الشعر ص 162 ، والبديع ص 110 ، وإعجاز القرآن ص 123 ) .

(4) شاعر جاهلى قديم اسمهُ صلاءة بن عمرو بن مالك ، كان سيد قومه وقائدهم في حروبهم ، وهو أحد حكماء الشعر في عصره (راجع نقد الشعر ص 44) .

(5) ديوانه ص 16 ، معترك الأقران ص 303 ، نقد الشعر ص 163 ، والعمدة 290/1.

(6) سر الفصاحاة ص 195 .

(7) سورة النور ، آية: 37 ، والآية جعلها الزركشى من الاقتضاب 452/3.