... وابن سنان حين يجعل الجناس من شروط الفصاحة ، ومن التناسب ، لم يكن يعنى بذلك أى جناس ، وإنما خص نوعًا واحدًا منه يقول:"وهذا إنما يحسن في بعض المواضع إذا كان قليلًا غير متكلف ، ولا مقصود في نفسه".

... والجدير بالذكر هنا أن العلامة الأمدى ، تأثر عند حديثه عن الجناس بابن المعتز وقدامة بن جعفر ، وقد تأثر ابن سنان بالآمدى أكثر من تأثره بقدامة ، ويتضح ذلك عند قراءة الجناس عند ابن سنان ، فإن نص كلامه أقرب إلى الآمدى من قدامة وابن المعتز ، كما أن الشواهد التى استعان بها ابن سنان أكثرها من الموازنة [1] .

ومن هذه الشواهد قول امرئ القيس:

... لَقَدْ طَمَحَ الطَّمَّاحُ مِنْ بُعْدِ أَرْضِهِ ... ... لِيُلْبِسَنِى مِنْ دَائِه مَا تَلَبَّسَا [2]

... والبيت استشهد به المتأخرون للجناس"التام المستوفى"ومن ذلك قول جرير بن عطية [3] :

... وَمَازَالَ مَعْقُولًا عِقَالٌ عَنِ النَّدَى ... وَمَازَالَ مَحْبُوسًا عَنِ الْخَيرِ حَابسُ [4]

... يقول العلامة ابن الأثير معلقًا على البيت:

"وربما ظُن أن هذا البيت وما يجرى مجراه تجنيس ، حيث قيل فيه معقول وعقال ومحبوس وحابس ، وليس الأمر كذلك ... ؛ لأن عقال ومعقول وحابس ومحبوس اللفظ فيهما واحد والمعنى أيضًا واحد ، فهذا مشتق من هذا أى قد شق منه [5] ".

(1) سر الفصاحة ص 193 ، والبديع ت د/ خفاجى ص 107 ، ونقد الشعر ص 163 والموازنة 282/1.

(2) الطماح: رجل من بنى أسد ، طمح: نظر إليه من بعد . ديوانه 142 ، وسر الفصاحة ص 194 ، والموازنة 16/1 ، والبديع 111.

(3) جرير بن عطية بن الخطفى من بنى كليب ولد بالعراق وتوفى سنة 110 هـ .

(4) عقال بن محمد ، جد الفرذوق ، وحابس بن عقال أبو الأقرع بن حابس (الموازنة 16/1، والصناعتين ص 360 ، وديوانه 326 ، والطراز ص 374 .

(5) المثل السائر 197/3.