... ولست أرغب في تفصيل الكلام عليه ، من تعريفه ، والآراء فيه ، وبيان أهميته ، وتقسيماته المتعددة التى زادت على الأربعمائة نوع كما ذكر العلامة السيوطى [1] ؛ لأن هناك من الكتب ما ألفت لذلك [2] ؛ ولكنى سأتناول موقف ابن سنان والبحرانى في إيجاز شديد .

... أما ابن سنان فقد أطلق عليه"المجانس"، وقد جعل من شروط الفصاحة المناسبة بين اللفظ من طريق الصيغة ، ومنها الجناس يقول:"ومن التناسب بين الألفاظ المجانس" [3] ، وقد عرفه بقوله:"هو أن يكون بعض الألفاظ مشتقًا من بعض إن كان معناهما واحدًا ، أو بمنزلة المشتق إن كان معناهما مختلفًا ، أو تتوافق صيغتا اللفظتين مع اختلاف المعنى" [4]

... فجعله كما ترى شاملًا للمشتق وغيره على خلاف ما ذهب إليه أبو هلال [5] .

... وقد ذكر ابن سنان أن الجناس قد استعمله العرب المتقدمون في أشعارهم ، ثم جاء المحدثون ، فلهج به منهم مسلم بن الوليد الأنصارى ، وأكثر منه .. حتى قيل عنه إنه أول من أفسد الشعر ، وجاء أبو تمام حبيب بن أوس بعده فزاد على مسلم في استعماله والإكثار منه ، حتى وقع له الجيد والردئ الذى لا غاية وراءه في القبح [6] .

(1) جنى الجناس ـ للسيوطى ـ ت د/ محمد على رزق الخفاجى ص 71 .

(2) منها على سبيل المثال: كتاب أجناس التجنيس للثعالبى وجنان الجناس للصفدى ، وجنى الجناس للسيوطى ، وفن الجناس لعلى الجندى وغيرها .

(3) سر الفصاحة ص 193 ، فن الجناس لعلى الجندى ص 3،4 ، والصورة البديعية بين النظرية والتطبيق د/ حفنى شرف ص 5 .

(4) سر الفصاحة ص 193 .

(5) الصبغ البديعى ص 211 ، والصناعتين ص 353 ، والتصوير البيانى د/ حفنى شرف ص 259 ، وأبو هلال العسكرى ومقاييسه البلاغية والنقدية د/ بدوى طبانه ص 225 ـ ط 3 ـ دار الثقافة .

(6) سر الفصاحة ص 193 .