... وقد تأثر البحرانى في أكثر هذه الألوان بالرازى ، الذى تأثر فيها بالوطواط في كتابه"حدائق السحر في دقائق الشعر"، كما أدرك ذلك الدكتور شوقى ضيف [1] .

... وإذا صح أن الفخر الرازى قد تأثر بالوطواط إلى درجة أنه نقل عنه الأمثلة، فإن البحرانى كانت له رؤية خاصة في تناوله لبعض هذه الألوان حيث استعان بكلام الإمام على للتعريف بها ، واستعان بها لشرح كلامه عليه السلام .

... وقد أخذت بعض الباحثات على البحرانى"أنه قد عد أقسام النظم عشرين وجهًا ، وقد جعل البلاغيون جلّ هذه الموضوعات داخلة في علم البديع" [2] .

... ولست أرى داعيًا لهذا النقد ، فالعلاّمة عبد القاهر قد جعل بعض هذه الألوان من النمط العالى من النظم [3] .

... وستكون دراستى في هذا الفصل للألوان البديعية التى اشترك فيها البحرانى مع الخفاجى وموقف كل منهما ، ثم الألوان البديعية التى انفرد بها كلُّ منهما .

... وسأبدأ بالمحسنات المعنوية على طريقة المتأخرين .

أولًا: الألوان البديعية التى اشترك فيها البحرانى مع الخفاجى:

* الطباق [4] والمقابلة:

(1) راجع ذلك بالتفصيل فى"البلاغة تطور وتاريخ"ص 257 ط دار المعارف والوطواط هو رشيد الدين العمرى المتوفى سنة 573 ، وانظر: البلاغة عند السكاكى لأحمد مطلوب ص 243 ط بغداد ، ونهاية الإيجاز في دراية الإعجاز ص 201 .

(2) د/ كريمة محمود أحمد أبو زيد ـ شرح نهج البلاغة ـ تحقيق ـ دكتوراه ـ ص 81 .

(3) دلائل الإعجاز ص 74 .

(4) ويسمى المطابقة والتطبيق والتضاد والتكافؤ .