... يقول البحرانى:"لما أراد إثبات هذه المعانى للمدوح لم يصرح بها ، بل عدل إلى ما ترى من الكناية فجعلها في قبة ضُربت عليه" [1] .

... ومنه قولهم: المجد بين ثوبيه ، والكرم بين برديه [2] . يقول العلامة عبد القاهر:"ومما هو إثبات للصفة على طريق الكناية والتعريض ، قولهم: المجد بين ثوبيه ، والكرم في برديه ، وذلك أن قائل هذا يتوصل إلى إثبات المجد والكرم للممدوح بأن يجعلهما في ثوبه الذى يلبسه ، كما توصل زياد إلى إثبات السماحة والمروءة والندى لابن الحشرج بأن جعلهما في القبة التى هو جالس فيها" [3] .

... والشواهد التى ذكرها البحرانى للكناية عن"نسبة"، هى في الإثبات ، أما الكناية عن نسبة في جانب النفى ، فكقول الشنفرى [4] ، يصف امرأة بالعفة:

... يَبِيتً بِمَنْجَاةٍ مِنَ اللَّوْمِ بَيْتُهَا ... ... إِذَا مَا بُيُوتٌ بِالْمَلاَمَةِ حُلَّتِ [5]

... يقول البحرانى:"فتوصل إلى نفى اللوم عنها بأن نفاه عن بيتها" [6] . والبيت ـ كما هو معروف ـ"كناية عن نسبة العفة والشرف إليها من أبلغ طريق وأقواه ؛ لأن نجاة بيتها من اللوم ، دليل على طهارتها وعفتها" [7] .

... يقول العلامة عبد القاهر عن الفرق بين بيت الشنفرى وبيت زياد السابق:"الفرق أن هذا ينفى وذاك يثبت ، وذلك فرق لا في موضع الجمع فهو لا يمنع أن يكون من نصاب واحد" [8] .

(1) أصول البلاغة ص 74 .

(2) السابق نفس الصفحة .

(3) دلائل الإعجاز ص 239 .

(4) شاعر جاهلى من بنى الحرث بن ربيعة ، والشنفرى اسمه وقيل لقبه (المفضليات ص 108) .

(5) منجاة: مفعلة من النجوة: وهى الارتفاع . (المفضليات ص 109 ، والدلائل ص 239) .

(6) أصول البلاغة 74 .

(7) أساليب البيان د/ محمد شادى ص 420 .

(8) دلائل الإعجاز ص 240 .