... على أنه يجب التنبيه على أن الشيخ البحرانى يخلط بين المجاز المرسل ، والمجاز العقلى ، والاستعارة ، كما أنه آثر الرؤية الفلسفية في تناوله لأصناف المجاز وأهمل الشواهد الأدبية ، فجاءت دراسته للمجاز المرسل دراسة جافة ، تسيطر عليها النزعة الفلسفية ، فقد كان يجتلب الشواهد اجتلابًا بعد وضع القاعدة ، وجاء تعليقه عليها مجردًا من الناحية الفنية ، اللهم إلا في بعض المواضع من كتابيه (الأصول والمقدمة) .

... أما جهد الإمام البحرانى الحقيقى فهو ما نراه في شرحه الكبير لنهج البلاغة [1] للإمام على ، فلقد تردد مصطلح"المجاز المرسل"عشرات المرات ، مبرزًا علاقته وأثره على المعنى وقيمته وسر بلاغته .

ـ جـ ـ المجاز العقلى

* المجاز العقلى بين الإمام البحرانى وابن سنان الخفاجى:

... لم أعثر على شاهد واحد للمجاز العقلى عند ابن سنان وعلى هذا يمكن القول أن ابن سنان لم يتحدث عن"المجاز العقلى"، ولم يشر إليه .

... أما البحرانى فقد تحدث عنه وهو بصدد حديثه عن أقسام المجاز فقال:"المجاز إما أن يقع في اللفظ المفرد فقط ، أو في المركب فقط أو فيهما معًا" [2] . ثم يقول:"وأما الثانى ـ يعنى المركب ـ فهو أن يستعمل كل واحد من الألفاظ المفردة في موضعه الأصلى ، لكن التركيب لا يكون مطابقًا لما في الوجود ، مثاله قوله تعالى: { وَأَخْرَجَتِ الأَرْضُ أَثْقَالَهَاَ } [3] ، وقول الشاعر [4] :"

... أَشَابَ الصَّغِيرَ وَأَفْنَى الْكبِيرَ ... ... كَرُ الْغَدَاةِ وَمرُّ الْعَشِىِّ

(1) انظر على سبيل المثال . شرح نهج البلاغة 75/4 ، 74/3 .

(2) مقدمة شرح نهج البلاغة ص 94 .

(3) سورة الزلزلة ، آية: 2 ـ مجاز عقلى علاقته"السببية".

(4) هو الصلتان العبدى (راجع الإيضاح ت د/ خفاجى 87/1) .