عند ما انتهينا من أخبار وتواريخ الأنبياء والملوك والعظماء وملوك العجم وخلفاء الإسلام وأمراء خراسان بدأنا بذكر أخبار يمين الدولة رحمة الله عليه ... لأنه لم يكن لكل الأخبار التى قرأناها هذا الحال الذى لأخباره، فالأشياء الأخرى سمعناها وقرأناها من الكتب، ومن الجائز أن يكون المصنفون والرواة أضافوا إليها قليلا أو كثيرا، أو قالوها للتعجب والعظة والعبرة، أو لتعظيم كتبهم وإجلالها، ولكن هذه الأخبار عنه رأيت أكثرها رأى العين"."
المنبع الثانى: المؤلفات والمصنفات: من الجائز أن يكون الجرديزى قد ألقى الأضواء في المقدمة التى وضعها لكتابه على المصنفات والمؤلفات التى اتخذها منابع له، ولكن هذه المقدمة للأسف من الأجزاء المفقودة من الكتاب. أما في داخل نص الكتاب فتوجد إشارات إلى هذه المصادر متناثرة هنا وهناك، وهى التى اعتمدنا عليها في تقرير حديثنا عن مصادر الجرديزى.
و هذه المصادر هى:
-الآوستا: وقد رجع إليها كمصدر من مصادره حينما تحدث عن أعياد الفرس.
-التوراة: رجع إليها الجرديزى في حديثه عن أعياد اليهود.
-الأناجيل: جعلها كمصدر من مصادره حينما أرخ لأعياد النصارى.
-الآيات القرآنية: أتى بها من أول الكتاب في مناسباتها.
-فى نهاية حديثه عن معارف الترك وأنسابهم نجد الجرديزى يقول:
كانت هذه كل معارف الترك التى وجدت بعضها:
فى (المسالك والممالك) للجيهانى.
و بعضها في كتاب (توضيح الدنيا) .
و بعضها في كتاب عبيد الله بن خرداذبه.
و بعضها أوردته هنا من أماكن أخرى.