وعبدالرّحمن [1] ، ومحمد بن أختي [2] في يوم الأحد التّاسع من شهر ربيع الآخر، من سنة ثمان وتسعين وخمسمائة:

الجزء الثّاني من: الفوائد العوالي الصّحاح المخرّجة على كتابي البخاريّ ومسلم، تخريج: أبي الفضل بن خيرون للشّيخ أبي القاسم يوسف بن محمَّد بن أحمد بن محمَّد المهروانيّ من أصوله، وسماعاته، رواية الشّيخ المذكور [3] عن أبي منصور عبد الرّحمن بن محمَّد بن عبد الواحد القزّاز عنه [4] .

أوّله: عن أبي هريرة قال: قال رسول الله:"إنّ الله قال: مَن عَادى لي وَليًا فقَد آذَنَني بِالحَرْب ..."الحديث.

وآخره:

شربنا بريق من هواها مكرر ... وليس يعاف الريق من كان صاريا

الجزء للعزّ [5] " [6] اهـ."

ويظهر ممّا سبق:

1 -أنّ من المُحتمل أنّ الكتاب يقع في عِدّة أجزاء كبيرة نوعًاما [7] ؛ إذ تتابع على قراءة الثّاني منه أربعة من القرّاء.

2 -وأنّ أحاديثه من العوالي الصّحاح، المخرّجة على الصّحيحين، ولكن لا يُدرى هل تكلّم ابن خيرون على هذه الأحاديث أم لا؟

3 -وأنّ كلّ جزء خُتم بالأشعار، أو الآثار.

4 -ويظهر أيضًا: احتمال وجود أكثر من حديث من انتقاء ابن خيرون فيما انتقاه الخطيب.

وأنّ الحديث قد يُخرّج على الشّيخ أكثر من مرّة ... فالحديث الأوّل من الجزء الثّاني في انتقاء ابن خيرون هو الحديث الخامس نفسه من الجزء الثّاني في انتقاء الخطيب البغداديّ [8] .

المَبْحَثُ الحادِي عَشَر وفاته

توفّي المهروانيّ يوم الأربعاء، رابع عشر ذي الحجّة، سنة: ثمان وستّين وأربعمائة، ببغداد.

ودفن على باب رباط الزّوزنيّ [9] .

وكان له يوم مات: ثمان وثمانون سنة.

فرحمه الله رحمة واسعة، وتجاوز عنه، وجعل ما خلّفه لنا بعد وفاته في ميزان حسناته يوم يلقاه، إنّه وليّ ذلك، والقادر عليه.

الفصل الثاني ترجمة: أبي بكر الخطيب البغدادي

وتحته تمهيد، وأحد عشر مبحثا:

-الأول: اسمه، ونسبه، ونسبته، وكنيته.

-الثاني: مولده.

-الثالث: نشْأته، وطلبه للعلم.

-الرابع: رحلاته.

-الخامس: شيوخه.

-السادس: تلاميذه.

(1) انظر: السّير (21/ 468) .

(2) لم أقف على ترجمة له.

(3) أي: الخفّاف.

(4) أي: عن المهروانيّ.

(5) محمَّد بن عبد الغنيّ، أخي أبي موسى.

(6) [138/ب] .

(7) نوع (ما) هنا زائدة، يُؤتى بها لِتَصْلاح اللّفظ، لازمة له، فهي زائدة في الأصل على الكلمة، وتفيد فيها معها معنىً يزول بزوالها ...

وأفاد بعض أهل اللّغة أنّها اسم في معنى الصّفة؛ للتّعظيم والتّكثير، نقله المالَقيّ في رصف المباني (ص/383) ، وقال:"والصّحيح أنّها حرف يُفيد التّوكيد، كما تُفيد النّون".

(8) انظر ص/628 رقم الحديث/38.

(9) انظر: الأنساب (5/ 416) ، والمنتظم (16/ 179) ت/3461، والسّير (18/ 347) .