... ولكن الخلاصة أن شكل الملكية العامة في الإسلام يقوم على إئتلاف نوعين من الملكية هما ملكية الدولة وملكية الجماعة. ومن ناحية أخرى يأتلف هذا الإطار مع الملكية الخاصة في الإسلام.

... مما سبق جمعيه يتضح لنا أن مفهوم المال العام في الإسلام يتمثل في الأموال المملوكة للدولة الإسلامية وكذا تلك المملوكة لجماعة المسلمين، سواء تلك التي يجوز أن تكون محلا للملكية الخاصة، أم تلك التي يقتصر تملكها على الشخص العام للدولة أو لجماعة المسلمين، ويدخل في ذلك التكاليف الشرعية المالية واجبة الأداء للدولة، الجدير بالذكر هو أن ثمرات الملكية العامة في الإسلام تكّون أهم الإيرادات العامة التي تحصل عليها الدولة [1] 3، ، وهناك أيضا الملكية التعاونية ويقصد بها امتلاك فئة معينة من فئات المجتمع الإسلامي مجتمعين ومتعاونين معا بعض أدوات الإنتاج أو العقارات أو غيرها. وذلك بهدف إعانة بعضهم البعض على الحصول على دخل أو منفعة أكبر منها في حالة انفراد كل مواطن بالملكية في صورة مجزأة ولم يحرم الإسلام ذلك بل حث عليه.

المطلب الثاني: أحكام وتوجيهات الإسلام في الأموال العامة:

... يحكم المال ، بصفة عامة ، عدة أساسيات [2]

(1) يوسف ابراهيم ،"النفقات في الإسلام"دراسة مقارنة"، دار الكتاب الجامعي ، 8 ش سليمان الحلبي، القاهرة، 1400هـ/1980م، ص 217، 307."

(2) شوقي عبده الساهي ،"المال وطرق استثماره في الإسلام"، مرجع سابق، ص 40.

-... عيسى عبده"النظم المالية في الإسلام - دراسات وقراءات مختارة"معهد الدراسات الإسلامية ، القاهرة ، 1973 ، 199.

-... القرطبي"الجامع لأحكام القرآن"، دار الكتب ، الجزء 17، القاهرة، 1965، ص 238.

-... ابن تيمية"الفتاوي الكبرى"، دار المعرفة ، جزء 3 ، بيروت، 1966، ص 347 - 348.

-... محمد عبد الله العربي ،"ملكية المال وحدودها في الإسلام"، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية، العدد 234، القاهرة، مايو 1964، ص19.

2)شوقي الساهي ، المرجع السابق، ص 46، ونشير إلى أن التملك عن طريق الشراء والبيع ليس إلا نتاجا للعمل.