الانحرافات التي أتى بها الغزالي والرازي وغيرهما، وأبو علي السكوني في كتبه يمثل هذا الاتجاه بوضوح، فهو أشعري الاعتقاد، منافح عند ضد مناوئيه، لكنه اعتمد في ذكره للمناظرات ونقل الأقوال على ما أثر عن الأشعري، وأبي إسحاق الإسفراييني، والباقلاني، والجويني، والشهرستاني، وابن فورك، وهؤلاء تكرر ذكرهم كثيرًا [1] ، أما الغزالي فلم يرد له ذكر في المناظرات، موفي لحن العوام حذر من مواضع من كتابه الإحياء، وكتابه الآخر النفخ والتسوية [2] ، وأما الرازي فقد انتقده في المناظرات في مواضع [3] ، ولم ينقل عنه إلا مناظرة أحد النصارى [4] ، أما في لحن العوام فقد انتقد التسمية بمفاتيح الغيب دون أن يذكر اسمه [5] .

ومما يلاحظ أنه رد طويلًا على المنجمين [6] ، والصوفية [7] ، والفلاسفة [8] ، وغيرهم.

والثاني: أن السكوني سلك في كتابيه أسلوبًا - لم يسبق إليه فيما أعلم - في تأليف مستقل:

أ- أما في عيون المناظرات فقد عرض فيه المذهب الأشعري عن طريق جمعه للمناظرات التي وقعت من العلماء قبل الأشاعرة، أو من علماء الأشاعرة، وذلك في المسائل التي ردوا فيها على خصومهم وبينوا فيها مذهبهم، وقد جمع

(1) انظر: فهرس عيون المناظرات، وفي لحن العوام ذكر (ص: 216) ، عددًا من علماء الأشاعرة الذين يثق بهم ويوصي بكتبهم، ومنهم هؤلاء.

(2) انظر: لحن العوام (ص: 209) .

(3) انظر: عيون المناظرات (ص: 41-44-50) ، وقد دافع السبكي عن الرازي وهاجم السكوني في ترجمة أحد تلاميذ الرازي، انظر: الطبقات (8/121) .

(4) انظر: المصدر السابق (ص: 283-287) .

(5) انظر: لحن العوام (ص: 209) .

(6) انظر: عيون المناظرات (ص: 221) ، ولحن العوام (ص: 174) وما بعدها.

(7) انظر: لحن العوام (ص: 202-206، 213-214) .

(8) انظر: المصدر السابق (ص: 212) .