تفسير غريب القرآن، ص: 59

86 -تَظاهَرُونَ: أي تعاونون «1» .

88 -وَقَفَّيْنا: أي أتبعنا «2» .

88 -بِما لا تَهْوى «3» أَنْفُسُكُمُ: أي لا تحب «4» .

89 -وَقالُوا قُلُوبُنا غُلْفٌ: أي محجوبة عما تقول فلا تفهم كأنها في غلاف وهو كقولهم: «قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ» «5» .

89 -لَعَنَهُمُ اللَّهُ: أي طردهم وأبعدهم «6» .

90 -يَسْتَفْتِحُونَ: أي يستنصرون. قوله:

91 -اشْتَرَوْا: أي باعوا «7» .

91 -بَغْيًا: أي حسدا «8» .

(1) مشتق من الظّهر، لأن بعضهم يقوّي بعضا فيكون له كالظهر. القرطبي، الجامع 2/ 20.

(2) وأردفنا من قفا أثره يقفوا. اليزيدي، غريب القرآن ص 75.

(3) في الأصل: «بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ» وهي في المائدة 5/ 71 وليست في البقرة والصواب ما أثبتناه.

(4) بما لا يوافقها ويلائمها؛ وحذفت الهاء لطول الاسم، أي بما لا تهواه. القرطبي، الجامع 2/ 24. وفي «ز» : «بِما لا تَهْوى» : تحب.

(5) فصلت 41/ 6. وفي «ز» : «غلف» : أي فلا تفهم كأنها في غلاف وهو كقولهم: «قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ» .

(6) ساقطة في «ز» .

(7) وبلغة هذيل: «شروا» : باعوا. السيوطي، الإتقان 1/ 176. وللعرب في شروا واشتروا مذهبان. الأكثر أن يكونوا بشروا: باعوا، واشتروا: ابتاعوا. وربما جعلوهما جميعا في معنى باعوا. وكذلك البيع: يقال بعت الثوب أي أخرجته من يدي وبعته اشتريته. وحكي عن بعض العرب أنه قال: بع لي تمرا بدرهم أي اشتر. اليزيدي، غريب القرآن ص 76.

(8) والبغي: هو الكبر والظلم والحقد والتعدي، وحقيقته: تجاوز الحد، وهو داخل تحت-