تفسير غريب القرآن، ص: 56

62 -وَالْمَسْكَنَةُ: يعني الفاقة «1» .

62 -وَباؤُ: أي رجعوا «2» .

64 -وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ: هو الجبل الذي ناجى ربه موسى عليه «3» .

64 -خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ: بجد واجتهاد.

66 -قِرَدَةً خاسِئِينَ: أي مطرودين «4» .

67 -فَجَعَلْناها نَكالًا: أي عبرة «5» .

68 -أَتَتَّخِذُنا هُزُوًا: أي لعبا «6» .

69 -بَقَرَةٌ لا فارِضٌ: يعني لا مسنّة «7» .

69 -وَلا بِكْرٌ: أي فتيّة لم «8» تلد «9» .

(1) والمسكنة: الفقر. فلا يوجد يهوديّ وإن كان غنيّا خاليا من زيّ الفقر وخضوعه ومهانته.

القرطبي، الجامع 1/ 430.

(2) وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ: استوجبوه. الزمخشري، الكشاف 1/ 455. قال السيوطي:

وبلغة جرهم فباءوا: استوجبوا. 1/ 176.

(3) «الطُّورَ» الجبل بالسريانية، عن مجاهد. وعن الضحاك أنه بالنبطية. السيوطي، الاتقان 1/ 139. وقال ابن عباس: وافقت لغة العرب في هذا الحديث لغة السريانيين. اللغات في القرآن ص 17. في «ز» : الطور: جبل التكليم.

(4) «خاسئين» : يعني صاغرين بلغة كنانة. ابن عباس، اللغات في القرآن ص 17.

(5) والنّكال: الزجر والعقاب. والنّكل والأنكال: القيود وسمّيت القيود أنكالا لأنها ينكل بها؛ أي يمنع. القرطبي، الجامع 1/ 443.

(6) والهزء: اللّعب والسّخرية. القرطبي، الجامع 1/ 446.

(7) في «ز» : «لا فارِضٌ» : أي مسنة.

(8) في الأصل: لا والتصويب من «ز» .

(9) والبكر: الأول من الأولاد. والبكر أيضا في إناث البهائم وبني آدم: ما لم يفتحله الفحل؛ وهي مكسورة الباء. وبفتحها الفتيّ من الإبل. القرطبي، الجامع 1/ 449.