2458 - وعن أنس، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن، والعجز والكسل، والجبن والبخل، وضلع الدين، وغلبة الرجال ) ). متفق عليه.

2459 - وعن عائشة، قالت: كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول: (( اللهم إني أعوذ

بك من الكسل والهرم، والمغرم والمأثم، اللهم إني أعوذ بك من عذاب النار، وفتنة النار، وفتنة

القبر، وعذاب القبر، ومن شر فتنة الغنى، و [من] شر فتنة الفقر، ومن شر فتنة

ـــــــــــــــــــــــــــــ

الفصل الأول

الحديث الأول عن أبي هريرة رضي الله عنه: قوله: (( من جهد البلاء ) ) (( حس ) ): جهد البلاء هي الحالة التي يمتحن بها الإنسان، ويشق عليه بحيث يتمنى فيها الموت، ويختاره عليها. قوله: (( ودرك الشقاء ) ) (( نه ) ): الدرك اللحاق والوصول إلي الشيء، يقال أدركته إدراكًا ودركًا، ومنه الحديث (( لو قال: إن شاء الله، لم يحنث وكان دركًا له في حاجته ) ). والشماتة فرح العدو تنزل ببلية بمن يعاديه، يقال: شمت به يشمت فهو شامت، وأشمته غيره.

قوله: (( وسوء القضاء ) )عن بعضهم: هو ما يسوء الإنسان، ويوقعه في المكروه، علي أن لفظ السوء منصرف إلي المقضي عليه دون القضاء. (( مح ) ): يدخل في سوء القضاء السوء في الدين والدنيا، والبدن والمال والأهل، وقد يكون ذلك في الخاتمة. وأما (( درك الشقاء ) )فكذلك. وأما (( جهد البلاء ) )فروي عن ابن عمر أنه فسره بقلة المال وكثرة العيال.

الحديث الثاني عن أنس رضي الله عنه: قوله: (( وضلع الدين ) )في الغريبين: يعني ثقله حتى يميل صاحبه عن الاستواء والاعتدال، والضلع الاعوجاج، وزاد في النهاية: يقال: ضلع ضلعًا -بالتحريك- وضلع -بالفتح- يضلع ضلعًا -بالتسكين- أي مال، وسبق شرح الحديث في الباب السابق.

الحديث الثالث عن عائشة رضي الله عنها: قوله: (( وفتنة النار ) )أي فتنة تؤدي إلي عذاب النار وإلي عذاب القبر؛ لئلا يتكرر إذا فسرنا بالعذاب. قوله: (( ومن شر فتنة الغنى ) ) (( قض ) ): فتنة الغنى البطر والطغيان، والتفاخر به، وصرف المال في المعاصي، وما أشبه ذلك، و (( فتنة الفقر ) )الحسد علي الأغنياء، والطمع في أموالهم، والتذلل لهم بما يتدنس به عرضه، وينثلم به دينه، وعدم الرضا علي ما قسم الله، إلي غير ذلك مما لا تحمد عاقبته. أقول: الفتنة إن فسرت بالمحنة والمصيبة، فنشرها أن لا يصبر الرجل علي لأوائها، ويجزع منها، وإن فسرت بالامتحان