وقال سحنون: إنا لله. ما أشقى المفتي و الحاكم ثم قال: ها أنذا يتعلم مني ما تضرب به الرقاب وتوطأ به الفروج و تؤخذ به الحقوق. أما كنت عن هذا غنيا. ومما قاله ابن القيم رحمه الله في ص38 وما بعدها: وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا و القضاء و جعله من أعظم المحرمات. بل جعله في المراتب العليا منها. فقال تعالى (قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. و الإثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله مالا تعلمون) . فرتب المحرمات اربع مراتب. وبدأ بأسهلها وهو الفواحش. ثم ثنى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم و الظلم. ثم ثلث بما هو اعظم تحريما منها وهو الشرك به سبحانه ثم ربع بما هو اشد تحريما من ذلك كله وهو القول على الله بغير علم. وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في اسمائه وصفاته وافعاله وفي دينه وشرعه. وفي ص165 من الجزء الثاني قال ابن القيم رحمه الله.

تقدم حديث ابي هريرة المرفوع"من أُفتى بفتيا غير ثبت فإنما اثمه على من أفتاه". وقال ابن مسعود:"من كان عنده علم فليقل به ومن لم يكن عنده علم فليقل لا أعلم فإن الله تعالى قال لنبيه (قل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين) ". وقال ابو حصين الأسدي: ان احدكم ليفتي في المسالة ولو وردت على عمر لجمع لها أهل بدر. اقول فسبحان الله. نحن في مسائل يحكم فيها في اديان المسلمين وعقائدهم واسلامهم او كفرهم او بدعتهم .. واحكام في دمائهم واعراضهم. بل وفي مصيرهم إلى جنة او نار .. لو وردت على الصحابة او السلف لجمعوا لها المجاميع .. وها نحن في قوم يقصفون من حولهم بالأحكام فورا في كل مسألة .. ولم أشهد احدهم قال لا ادري.

فأوجز هنا ويكفي ما نقلت للذكرى وأنصح إخواننا هؤلاء بتذكر قول لا ادري واسالهم ان لا يزيدوا حيرة الشباب وضياعهم بسبب علماء السوء ومن خلفنا وراءنا من علماء الحكومات .. وان يكونوا قدوة في الاخلاق ولا يكونوا فاتحة الغيبة وتسفيه بعضهم بعضًا وتسفيه الآخرين فان الجرأة قد عمت في هذا الوسط الذي لم يعد فيه كبير فإلى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله.

وأكتفي بهذا من حديث الشبهات السالف وانتقل للفصل التالي بتيسير الله وهو: