قال ابن فارس: =قال الخليل: =كتاب مُعَجم، وتعجيمه: تنقيطه؛ كي تستبين عُجْمته وتَضِح+ (1) .

وقد وضَّح ذلك _ أيضًا _ ابن جني حين قال: =ثم إنهم قالوا: أعجمت الكتاب: إذا بينته وأوضحته؛ فهو _ إذًا _ لسلب معنى الاستبهام لا إثباته+ (2) .

فمعنى المعجم _ إذًا _ هو الكتاب الذي أزيلت العجمة فيه، وذهب الخفاء منه.

وحروف المعجم _ كما حكى ابن فارس عن الخليل _ =هي الحروف المقطعة؛ لأنها أعجمية+ (3) .

ويوضح ابن فارس هذا بقوله: =وأظن أن الخليل أراد بالأعجمية أنها ما دامت مقطعة غير مؤلفة تأليف الكلام المفهوم فهي أعجمية لا تدل على شيء؛ فإن كان هذا أراد فله وجه، وإلا فما أدري أي شيء أراد بالأعجمية+ (4) .

المسألة الثانية: تنبيه حول كلمة إطلاق المعجم:

إطلاق كلمة المعجم تدل على ما تقدم ذكره من أنه كتاب يضم ألفاظ اللغة ويشرح معانيها الخ. . إنما هو المعنى الغالب عليه.

وإلا فإن المؤرخين من علماء الحديث قد سبقوا علماء اللغة في هذا الإطلاق؛ فسموا كتبهم معاجم.

فهذا أحمد بن علي بن المثنى (210_307) يُطْلِقُ على كتاب وضعه لمعرفة الصحابة: (معجم الصحابة) .

وكذلك فعل عبدالله بن عبدالعزيز البغوي (ت214) المحدث حين أطلق على كتابه (المعجم الكبير) و (المعجم الصغير) .

ولذلك يحسن التقييد عند البحث فيقال: المعاجم اللغوية (5) .

المسألة الثالثة: أنواع المعاجم:

ينبغي التفريق بين نوعين من هذه المعاجم اللغوية:

أحدهما: نوع يشرح معاني الألفاظ، ويبين أصلها، وما اشتقت منه، معتمدًا في ذلك صاحبها على نظام معين في ترتيب المواد اللغوية؛ بحيث يمكنه جمع اللغة بطريقة حاصرة سواء على نظام التقليبات أم القافية أم الأبجدية _ كما سيتبين ذلك فيما بعد _ .

(1) _ معجم مقاييس اللغة 4/240.

(2) _ الخصائص 3/76 طبعة النجار.

(3) _ معجم مقاييس اللغة 4/240.

(4) _ معجم مقاييس اللغة 4/240_241.

(5) _ انظر دراسات في المعاجم العربية ص6.