1005- و (( مشيخة أبي [ سعد ] إسماعيل بن علي بن الحسين البصري المعتزلي ) ) (1)

المعروف (بالسمان) الحافظ، وله أيضا

1006- (( المعجم ) ) (2)

-و (( الموافقة بين أهل [ أ / 107 ] البيت والصحابة ) ) [ تقدم برقم 392 ]

1007- و (( المسلسلات ) ) (3)

-وغيرها

-إلى غير ذلك من (( كتب المشيخات ) )، وهي كثيرة جدًا (4)

(1) - في طـ ( أ ) [ سعيد ] وهو خطأ,

(2) - قال (أبو القاسم بن عساكر) : سألت أبا منصور بن عبد الرحيم بن المظفر بالري عن وفاة (أبي سعد السمان) فقال: سنة ثلاث وأربعين وأربع مائة, قال وكان عدلي المذهب يعني معتزليا, قال: وكان له ثلاثة آلاف وستمائة شيخ, وصنف كتبا كثيرة ولم يتأهل قط, قلت [ أي الذهبي ] :هذا العدد لشيوخه لا أعتقد وجوده ولا يمكن .اهـ . من (تذكرة الحفاظ) (3/1122)

(3) - (معجم ابن حجر) (301) , و (صلة الخلف) (ص388) , و (فهرس الفهارس) (383)

(4) - مما صنف الباب أيضا:

- (مشيخة) (أبي سعيد إبراهيم بن طهمان الخراساني) المتوفى سنة 168هـ, رواية (أبي بكر محمد بن عبدوس النيسابوري) عن (أحمد بن حفص بن عبدا لله النيسابوري) عن أبيه عنه, طبع

-و (أسنى المقاصد وأعذب الموارد من مشيخة الإمام أبي الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي) مخطوط , ذكره (الألباني) في (فهرس الظاهرية) (106) الجزء العاشر منه, وهو خاص بمشيخة النساء.

(مشيخة) مسند العراق (أبي غالب أحمد بن الحسن بن أحمد البنا) المتوفى سنة 527هـ , ذكره (الألباني) في (فهرس الظاهرية) (108) مجموع (2)

1- (إنارة الفوائد المجموعة في الإشارة إلى الفوائد المسموعة) للحافظ (صلاح الدين أبي سعيد خليل بن كيكلدي العلائي) الشافعي المقدسي, قال (الكتاني) في 0فهرس الفهارس) (1/168) : جمع فيه أسانيده ومسموعاته من أشياخه وهي في مجلد أوله"الحمد لله على نعمه المترادفة في الانسجام"موجودة نسخة منها بالمكتبة السلطانية بمصر وعليها خط المؤلف إجازة مؤرخة بعام 743 أوراقها 100.اهـ

-طبع في مكتبة العلوم والحكم المدينة1425 هـ بتحقيق (مرزوق بن هياس آل مرزوق الزهراني) في مجلدين

2- (المعجم المفهرس) للحافظ ابي الفضل ابن حجر العسقلاني), قال (السخاوي) في (الجواهر والدرر) (2/665) : فهؤست نفسه في مجلد ضخم, سماه: (المقاصد العليات في فهرست المرويات) , يعني القراءة أو السماع, أو الإجازة, ووجدت بخطه أيضا تسميته (بالمقاصد العلية في فهرست الكتبو الاجزاء المروية) انتفع الناس به, وهو مرتب على ستة ابواب, الأول: في الكتب المبوبة, الثاني: في المسانيد, الثالث: في فنون علم الحديث, الرابع: في المشيخات والمعاجم, الخامس: في الاجزاء المنثورة, مرتب على الحروف المعجم بأشهر اسمائها, السادس: في الكتب التي لا أسانيد لها فيها غالبا من كتب الفقه والقراءات والتفسير وعلوم الحديث والتواريخ والأبيات. اهـ , وقال (الكتاني) : في نحو مجلدين، ذكر فيه نحو ستمائة شيخ عدا من تحمل عنه من الأقران، رأيته بخطه في مكتبة الجامع الأزهر. قال (الوجيه الأهدل) في نفسه عنه: من أكبر الفهارس وأوسعها وأبسطها، في مجلد ضخم، وهي لدي بخط الحافظ السخاوي، اهـ, وقال (الكتاني) في (الفهرس الفهارس) : (فهرس المرويات) للحافظ (ابن حجر) بالسماع والعرض والإجازة, اشتمل على غالب كتب الإسلام الحديثية, من الجوامع والمسانيد والأجزاء, وما شذ عنها إلا النادر، هكذا قال عنها الثعالبي في (الكنز) , وقال (أبو الحسن النوري الصفاقسي) في (فهرسته) : عن (فهرسة) الحافظ هذه التي جمعها بنفسه, وجمع فيها ما تفرق عند غيره: رأيت منها نسختين كاملتين, كل نسخة نحو ثلاثين كراسا في الكامل بخط الحافظ (السخاوي) . اهـ

-طبع ولله الحمد في مؤسسة الرسالة بتحقيق (محمد أمرير المياديني) في مجلد

3-وله أيضا (المجمع المؤسس للمعجم المفهرس) , قال (الكتاني) : رتب مشايخه فيه على طبقات, رأيته بخطه في مكتبة مصر, وقرأت بخط الحافظ (السخاوي) في (كناشه) وهو عندي ,عن خط شيخه (ابن حجر) أن شيوخه الذين ذكر فيه بالسماع والإجازة والإفادة بلغوا إلى أربعمائة وخمسين نفسًا، وذكر غيره أن شيوخه بلغوا إلى ستمائة نفس سوى من سمع منه من الأقران.اهـ

-طبع في دار المعرفة بيروت 1413 هـ بتحقيق (يوسف عبد الرحمن المرعشلي) في (4) مجلدات, ثم في مؤسسة الرسالة بتحقيق (محمد أمرير المياديني) في مجلدين

4- (صلة الخلف بموصول السلف) للعلامة (أبي عبد الله محمد بن سليمان السوسي الرداني ثم المكي دفين دمشق المتوفى سنة 1094 هـ,.قال(الكتاني) : وفهرسته (صلة الخلف بموصول السلف) نادرة في بابها جودة واختيارًا وترتيبًا، ليس في فهارس أهل ذلك القرن الحادي عشر بالمشرق والمغرب ما يشابهها أو يقاربها عدا كنز أبي مهدي الثعالبي فأنه أجمع وأوسع، وبالجملة فنفسه فيها نفس المتقدمين، قال عنه (الشمس ابن عابدين) في (عقود اللآلي) : أنه سلك فيها سبيل الاطناب وأتي فيها بالعجب العجاب، اهـ, ومعتمده فيها غالبًا أسانيد (الشمس ابن طولون) محدث الشام، ابتدأها بأسانيده العمومية إلى كبار المسندين (كابن حجر) ، ثم بحديث الأولية، ثم بأسانيد الكتب العشرة، ثم أسانيد المصنفات مرتبة على حروف المعجم، ثم ختمها بأسانيده للفقه على المذاهب الأربعة وبقية العلوم، وختم بأسانيد طريق القوم وتسمية بعض من لقي منهم ورأى من عجائبهم، وهي في مجلد وسط، وقفت على نسخة منها عند ابن خالنا أبي عبد الله صاحب"السلوة"عليها خط مؤلفها ابن سليمان مجيزًا لأبي عبد الله محمد بن عبد العزيز بن القاضي الفاسي، وهي بتاريخ 1086. ومن هذه النسخة العتيقة نقلت الفرع من الصلة الموجود بمكتبتنا والحمد لله. اهـ

5- (كنز الرواية المجموع في درر المجاز ويواقيت المسموع) لللعلامة الشيخ (أبي مهدي عيسى الثعالبي الجزائري) ثم المكي المالكي المتوفى سنة1080هـ، قال (الكتاني) : (كنزه) هذا من أعظم الكنوز وأثمنها وأوعاها، في مجلدين، كما (لابن الطيب الشركي) ، وفي (أسهل المقاصد) : أنه كتاب حافل في نحو مجلدين، اهـ, ظفرت منه بالمجلد الأول، وهو عندي عليه خط مؤلفه بالمقابلة والتصحيح, والمسلك الذي سلك فيه أنه رتبه على أسماء شيوخه، يبدأ أولًا بالتعريف بالشيخ وذكر مؤلفاته ومقروءاته وأسماء شيوخه حتى يستوفي جميع ذلك، ثم يذكر مقروءاته هو عليه وما قرأ عليه من المؤلفات، ثم يذكر سند شيخه إلى ذلك المؤلف فيكتب شيئًا من أوله، ثم يعرف بمؤلف ذلك الكتاب أبسط تعريف مع ما يتبع ذلك من الفوائد والضبط، وكذلك يفعل في كل شيخ من شيوخه وفي كل مؤلف قرأه عليه أو شيئًا منه، فاستوفى بذلك تواريخ غالب الأيمة المؤلفين وأسانيد مؤلفاتهم، وذلك مما يدل على اعتناء عظيم وحفظ عظيم ومطالعة واسعة. والحاصل أن هذا المؤلف نزهة الناظرين وغبطة السامعين ورغبة الطالبين، وقد وهب لي خليلي الشيخ حسن بن عليّ العجيمي نسخة بخطه مما وجد من هذا المؤلف. اهـ