557- (( جامع التحصيل في أحكام المراسيل ) ) (1)

رتبه على ستة أبواب

558-و (لبرهان الدين الحلبي) (( حواشي ) )عليه (2)

(1) - (كشف الظنون) (1/538) , طبع في عالم الكتب 1978 بتحقيق (حمدي عبد المجيد السلفي) وعدد تراجمه (1039) ترجمة, قال في مقدمته (ص 22) : الإرسال في الحديث علة يترك بها ويتوقف عن الاحتجاج به بسببه لما في إبهام المروي عنه من الغرر والاحتجاج المبني على الخطر, وقد اختلف العلماء قديما وحديثا فيه, وكثرت أقوالهم وتباينت آراؤهم وتعارضت أفعالهم, فاستخرت الله تعالى وعلقت هذا الكتاب لبيان ذلك, وإيضاح ما هو إلى الصواب أقوم المسالك, جامعا فيه بين طريقة أهل الحديث وأئمة الأصول والفقهاء, الذين في الرجوع إليهم أنفس حصول, ذاكرا من المنقول ما أمكن الوصول إليه, ومن المباحث النظرية ما يعول عند التحقيق عليه, مميزا في ذلك الغث من السمين, مبينا ما هو الضعيف من المتين, مؤديا في جميعه حق النصيحة الواجبة علي, نازعا رداء التعصب حسب الجهد و الطاقة عن منكبي, وإلى الله تعالى أرغب في الهداية إلى الصواب, والنفع به عاجلا ويوم المآب, وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم, وسببا لنيل النعيم, وسميته (جامع التحصيل في أحكام المراسيل) , ورتبته على ستة أبواب: الباب الأول في تحقيق الحديث والجواب وبيان حده, الباب الثاني في ذكر مذاهب العلماء فيه, الباب الثالث في الاحتجاج لكل قول وبيان الراجح من ذلك, الباب الرابع في فروع وفوائد غزيرة يترتب بها ما تقدم, الباب الخامس في بيان المراسيل الخفي إرسالها في أثناء السند, الباب السادس في معجم الرواة المحكوم على روايتهم بالإرسال.اهـ

(2) - ذكره مترجموه, وفي الباب مما لم يذكره (الشيخ) :

1-كتاب (بيان المراسيل) (لأبى بكر أحمد بن هارون البرديجي) ذكره الحافظ (ابن حجر ) في (فتح الباري)

2-وكتاب (التفصيل لمبهم المراسيل) (للخطيب البغدادي) , ذكره (الذهبي) في (التذكرة) (2/1140) , باسم: (مبهم المراسيل) قال: مجلد , ومنه نسخة خطية في مكتبة الاسكوريال إسبانيا برقم 1597 , وقد اختصره الحافظ (النووي )

3-وكتاب (الإنصاف) (لأبي الفضل العراقي) , وهو من آخر ما صنف, قرأه عليه الحافظ (ابن حجر) , ذكر ذلك (ابن فهد) في (الذيل)

4-وكتاب (تحفة التحصيل في ذكر رواة المراسيل) للحافظ (أبي زرعة العراقي) طبع في مكتبة الرشد بالرياض 1999 بتحقيق (عبد الله نوارة) قال في مقدمته: قد صنف الإمام (أبو محمد بن الإمام أبى حاتم الرازي) في ذلك مرتبا أسماء الرواة على حروف المعجم موضحا لتلك المسائل, وعقد لذلك الإمام (أبو سعيد العلائي) في كتابه (جامع التحصيل في أحكام المراسيل) جمع فيه فأوعى, جمع بدعا وأبدع جمعا , فرأيت إفراده بتصنيف أولى و أبلغ في إدراك المطلوب منه و أعلى,فجمعت في هذه الأوراق مع زيادات ضممتها إليه مما رأيته في كلام الناس ووقفت عليه مميزا ما زاده العلائي على (ابن أبى حاتم) في أثناء ترجمته بقولي في أوله: (قال العلائي) وفي آخره (انتهى) , وما زاده عليه من ترجمة كاملة برقم صورة (ع) مقابله أو فوقه وما زدته في أثناء ترجمة بقولي في أوله (قلت) و في آخره (انتهى) وما زدته من ترجمة كاملة برقم (ز) مقابله أو فوقه .اهـ