-وعَنْ أَبِي أُمَامَةَ الْبَاهِلِيِّ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:"إِنَّ الْمَاءَ لَا يُنَجِّسُهُ شَيْءٌ إِلَّا مَا غَلَبَ عَلَى رِيحِهِ وَطَعْمِهِ وَلَوْنِهِ" [1] .

-وعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رضي الله عنه، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، سُئِلَ عَنِ الْحِيَاضِ التي بَيْنَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِ، تَرِدُهَا السِّبَاعُ، وَالْكِلَابُ، وَالْحُمُرُ، وَعَنِ الطَّهَارَةِ مِنْهَا؟ فَقَالَ"لَهَا مَا حَمَلَتْ فِي بُطُونِهَا، وَلَنَا مَا غَبَرَ [2] طَهُورٌ" [3] .

والغالب على السِّباع وغيرها تنجيسها للماء.

(1) رواه ابن ماجة في السنن، كتاب الطهارة وسننها، باب: الحياض، حديث رقم: (521) ، والدراقطني في سننه، كتاب الطهارة، باب: الماء المتغير، حديث رقم: (47) ، والبيهقي في الكبرى: كتاب الطهارة، جماع أبواب الماء الذي ينجس والذي لا ينجس، باب: نجاسة الماء الكثير إذا غيرته النجاسة، حديث رقم: (1228) .

قال الدارقطني:"لم يرفعه غير رشدين بن سعد ... وليس بالقوي".

وقال أبو حاتم:"يوصِّله رِشْدين بن سعد، يقول عن أبي أمامة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، ورشدين ليس بالقوي، والصحيح مرسل". العلل: (1/ 547) .

فالحديث من غير الاستثناء ثابت كما تقدم في الرواية التي قبله، أما هذه الرواية بالاستثناء فهي ضعيفة من أجل رشدين بن سعد. قال عنه ابن حجر في التقريب: (209/ 1942) :"ضعيف"، وقال في التلخيص: (1/ 16) :"متروك".

(2) أي لنا ما بقي، وجاء بهذا اللفظ في بعض الروايات. لسان العرب: (5/ 3) .

(3) أخرجه ابن ماجة في السنن، كتاب الطهارة، باب: الحياض، حديث رقم: (519) ، والدارقطني في سننه، كتاب الطهارة، باب: الماء المتغير، حديث رقم: (56) -من حديث أبي هريرة-، والبيهقي في الكبرى، كتاب الطهارة، باب: الماء الكثير لا ينجس بنجاسة تحدث فيه، حديث رقم: (1220) ، وقال:"هَكَذَا رَوَاهُ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي أُوَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زَيْدٍ ضَعِيفٌ لَا يُحْتَجُّ بِأَمْثَالِهِ".

فالحديث مداره على عبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وهو ضعيف بالإجماع. وقال فيه ابن حجر:"ضعيف". انظر تقريب التهذيب: (340/ 3865) . وانظر تضعيف كافة العلماء له في تهذيب الكمال: (17/ 114) .