التمهيد: وفيه ثلاثة مباحث:

الأول: مفهوم الاعتصام (التمسك) .

الثاني: مفهوم القرآن.

الثالث: مفهوم البدعة

المبحث الأول

مفهوم الاعتصام (التمسك)

الاعتصام في اللغة:

هو كما يقول ابن فارس: (العين والصّاد والميم أصل واحد صحيح يدلّ على إمساك ومنع وملازمة، والمعنى في ذلك كلّه معنى واحد، من ذلك العصمة، أن يعصم اللّه تعالى عبده من سوء يقع فيه ... إلخ) .

وقد نقل ابن منظور عن الزجاج في تعريف الاعتصام قوله: (أصل العصمة الحبل وكل ما أمسك شيئًا فقد عصمه) ، وقولهم: اعتصم بالشيء أي تمسك به، ومنه قوله تعالى"واعتصموا بحبل الله جميعا"أي تمسكوا بعهد الله.

كذلك ابن القيم يعرف الاعتصام بقوله: (والاعتصام: افتعال من العصمة وهو التمسك بما يعصمك ويمنعك من المحذور والمخوف فالعصمة: الحمية والاعتصام) .

من خلال التعريف للاعتصام اللغوي عند جماهير العلماء نجد أنه بمعنى التمسك، والحبل، والمنعة، وكلها ترجع معانيها إلى التمسك بالشيء والاحتماء به.

الاعتصام في الاصطلاح:

تعاريف الاعتصام فيها نوع ترابط، واختلفت من إمام لآخر، ولا غضاضة إذ يجري هذا على مبنى اختلاف التنوع لا اختلاف التضاد، فالإمام الطبري عرف الاعتصام بقوله: فالاعتصام بالله: التمسك بعهده وميثاقه الذي عهد في كتابه إلى خلقه من طاعته وترك معصيته. وقريب من هذا يعرفه الإمام البغوي بقوله: الاعتصام بالله: هو التمسك بالكتاب والسنة، وتجد الإمام الشوكاني، يجمع بالتعريف للاعتصام بين الاصطلاح معناه اللغوي بقول: الاعتصام بالله التمسك بدينه، وطاعته، وقيل: بالقرآن، يقال: اعتصم به، واستعصم، وتمسك، واستمسك: إذا امتنع به من غيره، وعصمه الطعام: منع الجوع منه.

وكل هذه التعاريف تصب في مجرى واحد وهو التمسك بكتاب الله تعالى وعهده، كما جمعها الإمام ابن كثير عند قوله تعالى:"واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا"قيل"بحبل الله"أي: بعهد الله، وقيل:"بحبل من الله"يعني: القرآن، وصراطه المستقيم". وسيأتي مزيد بيان عند الحديث عن هذه الآية."