الأعمال، ولعل مما ساهم في انتشاره عدم وجود تعريف يتفق الباحثون عليه، مما أعطى لكل فرد حرية تفسيره، وحمله على ما يريد.

ولذلك فمن الضروري أن نوضح ما نعنيه بنظام الجودة التعليمي، وهو في نظري: خطة تعليمية تضمن تناسب مخرجات العملية التعليمية مع المدخلات والعمليات، من خلال التقويم المتوازن، وتهدف إلى إكساب الدارسين المهارات اللازمة، وربطهم بالواقع الحياتي.

إن حداثة اصطلاح"الجودة"، لا يعني حداثة الكلمة المفردة، وما تدل عليه من الاتقان والتحسين، بل مدلولها مما أكدت عليه النصوص الشرعية والفطر السليمة، ففي القرآن يقول الله تعالى: {إِنَّا لَا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلًا} .) [1] (ويقول: {الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} .) [2] (ويقول: {إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا} .) [3] (ويقول: {وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} .) [4] (

وفي الحديث النبوي نصوصٌ عديدة داعية إلى تجويد العمل وإتقانه، فعن شداد بن أوس: أنه حفظ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْإِحْسَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ، فَإِذَا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإِذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذَّبْحَ، وَلْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ، فَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ» .) [5] (وعن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:"إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملًا أن يتقنه".) [6] (

(1) سورة الكهف، الآية: (30) .

(2) سورة الملك، الآية: (2) .

(3) سورة الكهف، الآية: (7) .

(4) سورة التوبة، الآية: (105) .

(5) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الصيد والذبائح، باب الأمر بإحسان الذبح والقتل، ح: (1955) .

(6) أخرجه أبو يعلى الموصلي في مسنده (7/ 349) ح: (4386) . والطبراني في المعجم الأوسط (1/ 275) ح: (867) . والبيهقي في شعب الإيمان (7/ 233) ح: (4931) . وغيرهم من طريق مصعب بن عبد الله الزبيري. وأخرجه البيهقي في الشعب، ح: (4929) من طريق محمود بن غيلان. كلاهما: عن بشر بن السرى، عن مصعب بن ثابت، عن هشام، عن أبيه، عن عائشة، مرفوعًا. وقال الطبراني:"لمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنْ هِشَامٍ إِلَّا مُصْعَبٌ، تَفَرَّدَ بِهِ: بِشْرٌ". قلت: ومصعب بن ثابت تكلموا فيه مع صلاحه وعبادته، ولينه ابن حجر في التقريب.