إنها معرفة الحق والعمل به، والإصابة في القول والعمل، وهذا لا يكون إلا بفهم القرآن، والفقه في شرائع الإسلام، وحقائق الإيمان». [1]

* وتطلق الحكمة عند الفقهاء فيقال: حكمة التشريع؛ أي علَّته. [2]

* وتطلق أيضًا ويراد بها «الكلام الذي يقل لفظه ويجل معناه» [3] .

* وتطلق ويراد بها وضع الشيء في موضعه. [4]

* وعرفها آخرون: «بأنها الإصابة في القول والعمل» . [5]

* هذه معان أو تعريفات تذكرها الكتب عن تعريف الحكمة، ولعل أقربها وأوفقها - بل وأجمعها - هو وضع الشيء في موضعه، وهذا التعريف يحقق كثيرا من المعاني السابقة؛ فهو إصابة في القول والعمل، وهو معتمد على فهم الكتاب والسنة وتطبيق مرادهما،

(1) ابن القيم، التفسير القيم ص 226/ 227.

(2) سعدي ابو حبيب القاموس الفقهي ص 97.

(3) المرجع السابق.

(4) ابو حيان، البحر المحيط 1/ 393 ومحمد رواس قلعجي وزميله، معجم لغة الفقهاء ص 184.

(5) الطبري، تفسير الطبري 1/ 558 وسعدي ابو جيب القاموس الفقهي ص 97.