يقرون [1] بها والمسلمون ضامنون حتى يردونها عليهم» [2] (بجملتها) أي [لسلاح] [3] مع جملتها (والاعتقاد) بالجر عطف على الذين (لم يُجد) [4] بضم الياء وسكون الجيم عليهم صلة يجد [5] على بمعنى عن (تنازعت اليهود والنصارى) أي يهود المدينة ونصارى نجران (روي انه [6] لما نزلت {اتَّخَذُوا [7] َ أحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ} [8] [9] إلى آخره رواه الترمذي وحسنه(وكان إبراهيم قبل موسى بالف سنة وعيسى بألفين) وظاهره أن إبراهيم عليه السلام قبل عيسى عليه السلام بألفين وليس كذلك بل كان قبله بثلاث آلاف ولو قال كغيره كان بين إبراهيم عليه السلام وموسى عليه السلام ألف سنة وبين موسى عليه السلام وعيسى عليه السلام ألفا سنة لسلم من ذلك ووافق غيره وعبارة الكشاف [10]

(1) في ب و ج [يغرون] .

(2) سنن أبي داود، كتاب الخراج والامارة والفيء، باب اخذ الجزية: 3/ 165، برقم (3041) .

(3) في أ وب وج [اللام] وما اثبته من د.

(4) في د [يجعل] .

(5) في د [لجل] .

(6) كلمه [أنه] ساقطة من ج وفي د [أنها] .

(7) في د [أخذوا] .

(8) سورة التوبة: الآية (31) .

(9) تمامه: قال عدي بن حاتم: «ما كنا نعبدهم يا رسول الله، قال: أليس يحلو لكم ويجرمون فتأخذوا بقولهم؟ قال: نعم، قال: هو ذاك» . الجامع الكبير للترمذي، أبواب فضائل القرآن عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، باب (ومن سورة التوبة) : 5/ 173، برقم (3095) ، قال الترمذي: وهذا الحديث غريب لا نعرفه الا من حديث عبد السلام بن حرب وغطيف بن اعين ليس بمعروف في الحديث.

(10) ينظر: الكشاف: 1/ 364 ..