وأما العلم المكتسب فهو علم يقع بفعل العبد. والفعل معنى يقوم بالذات على وجه مخصوص، وخاصيته في الإضافة، فإذا أضيف إلى الله عز وجل فهو إبداع، وإذا أضيف إلى العبد فهو اجتلاب نفع أو استدفاع ضرر، وهو في الحاصل استعمال ما أوجده الله تعالى (2) . وقال سيبويه من أئمة النحو واللغة: إن الفعل حدث يحدثه الاسم، أراد بما ذكر من الإحداث التصيير إلى هيئة لا إحداثا هو إيداع وإيجاد، إذ ليس الإبداع والإيجاد إلا لله تعالى عز وجل، لأن المحدث محتاج إلى محدثه، فكيف يحدث لنفسه قدرة الإبداع؟ وفرق بين التصيير والإحداث، فالتصيير يعرف كذلك بعلم

(2) (معنى ... تعالى) ج: هو الواقع من قادر مختار بقدرة، ثم إن كانت القدرة قديمة، كان الفعل إلحادا، والله منفرد به، وإن كانت القدرة محدثة كان الواقع بها كسبا، والكسب فعل العبد.