بيان الملازمة: أنه لو حصل للحرارة والبرودة، والاستدارة والاستقامة، وجود في الذهن، لزم أن يكون الذهن حارا باردا، ومستديرا مستقيما؛ لأن وجوود هذه الأشياء في المحل يوجب اتصاف المحل بها.

تقرير الجواب: أن حصول عين هذه الأشياء في المحل يوجب اتصاف المحل بها، وأما حصول صورها وأشباحها فيه، فلا يوجب.

والموجود في الذهن إنما هو صور هذه الأشياء وأشباحها، لا أنفسها، فلا يجب اتصاف المحل بها.

والصور والأشباح لا تساوي ماله الصور والأشباح في اللوازم، بل تخالفه في كثير من اللوازم.

قال:

وليس الوجود معنى به تحصل الماهية في العين، بل الحصول:

أقول:

ذهبت طائفة (7) إلى أن الوجود معنى يقوم بالماهية في الأعيان، وبه تحصل الماهية في العين.

(7) هم جماعة من أتباع المشائين. انظر: شوارق الإلهام لعبد الرزاق اللاهيجي ص 24. وانظر في هذه المسألة: كشف المراد لابن المطهر ص 11، شرح التجريد للقوشجي 23/ 2.