باب الذي ومن وما اتصلا بها وهي المعرفة(1)

222 -فإذا أتيت بما ومن ثمّ الذي ... فأولاك معرفة إليها تنسب

223 -فتقول: هذا ما عرفت مبادرا ... إنّ الذي أبصرت ظبي أشعب

224 -هذا لعمرك ما جمعت مفرّقّا ... فاطلب لنفسك موئلا يا حوشب

225 -فإذا تقدمت الصفات فرفعها ... لا عندنا رجل يصيد مكلّب

226 -وتقول: ما هذا أخاك وما أنا ... خدن الذي بالمسلمات يشبّب

227 -ما عمرو فينا شاهد هو غائب ... في البيد يصعد تارة ويصوّب

228 -وقياس ذاك الباء حين نزعتها ... والطّرف يعثر تارة إذ يحسب

229 -وتقول: فيما لا يصحّ ولوجها ... ما أنت إلّا نائم ومخصّب

(1) هذا العنوان ساقط من ز؛ وفي ح (صلالتها) بدل (اتصلابها) .

وفي د (وما يصلا بها من معرفة) وهو تحريف، وفي الأصل كتبت كلمة (المعرفة) على شكل (المفعول) ثم شطبت.

222 -في ه (وإذا) ، وكلمة (فأولاك) يقصد فأولئك لكنها خففت إلى الأولى وقد حرفت الكلمة في د إلى (فاؤلاك)

223 -في د ه وز ط (ظبيا) بالنصب وهو تحريف، وفي وز ط (أسغب) ، وفي د (أسعب) وهو تصحيف وتحريف بيّن. وقد مرّ معنى أشعب في هامش البيت 211.

وهو في العين 1/ 264 «ظبي أشعب: متفرق قرناه متباينان بينونة شديدة» ويلاحظ التوافق والتلاؤم بين البيت وما ورد في العين بوصفه الظبي بأنه أشعب.

224 -في ج ضيط (مفرقا) بفتح الراء مع تشديدها، وفي الأصل بالكسر مع التشديد، وفي ج جاءت (معرفا) وهو تحريف.

وحوشب هو علم إنسان يعني الرجل العظيم البطن العين 3/ 97 وقد مرّ هذا الاسم في البيت رقم 30 من المنظومة.

والموئل طلب النجاة أو المبادرة إلى المكان. القاموس المحيط 4/ 64.

225 -هذا البيت ساقط من ج ز، في و (وإذا) بدل (فإذا) وجاءت (الصفات) بالتاء المربوطة وهو تحريف، وقد تكرر هذا البيت في المنظومة برقم 261 والمكلّب كما جاء في العين 5/ 375 الذي يعلّم الكلاب الصيد، والمعنى ليس عندنا رجل يعلم الكلاب الصيد يصيد هو.

وفي القاموس المحيط 1/ 130 «المكلّب معلم الكلاب الصيد وبفتح اللام المقيّد» .

والمعنى الأقرب هو ذلك المعنى السابق (الأول) ولا مانع أن يكون المعنى الثاني هو المقصود، فقد أشار الخليل إلى ما يشبهه في قوله: الكلبتان للحدادين، وكلاليب البازي مخالبه، والكلب المسمار، وهي كلها أشياء تستخدم في تعويق الإنسان أو الطائر عن الحركة.

226 -في ه (أخوك) ، وقد سقطت اللام من (تقول) في د

وفي ج د وز ط (يسبب) بدل (يشبّب) وهو تصحيف. وفي د (خدن) بضم الخاء

وفي العين 4/ 232 «خدن الجارية محدثها، ومخادنك يكون معك في ظاهر أمرك وباطنه وفي القاموس المحيط 4/ 200 الخدن: الصاحب

والمعنى على أن الناظم لا يوافق الذي يشبب ويتغزل بالنساء.

227 -في ه (ما عمر) بدل (ما عمرو) وهو إخلال بموسيقى البيت. ومعنى (يصوّب) ؛ أي يجيء من علوّ منحدرا حتى يستقر، ففي العين 7/ 166 التصوّب: حدب في حدور، وصوّبت الإناء ورأس الخشبة ونحوه تصويبا إذا خفضته.

228 -في د ه وز ح (تحسب) بدل (يحسب) ، وفي ج (الياء) بدل الباء، وفي ب ورد الشطر الثاني:

و (الظرف يعبر تارة إذ تحسب) ، وهو تصحيف وتحريف

ويحسب؛ أي يقدر العين 3/ 149.

229 -في وز ح (مخضّب) بالضاد، وفي ح (ولموجها) بدل (ولوجها) وفي و، ز سقطت نقطة الجيم من الكلمة.

وفي ب جاء الشطر الأول: (وتقول ما إلا يصح ولوجها) وهو تحريف أخلّ بموسيقى البيت.

والمخصّب رجل كثير الخير. العين 4/ 179 القاموس المحيط 1/ 64.

أما على رواية (مخضّب) بالضاد، فمعنى الكلمة أنه أصابه المشيب ففي العين 4/ 179 خضب الرجل شيبه، والخضاب الاسم وكل شيء غيّر لونه بحمرة كالدم ونحوه فهو مخضوب.