وأشهر تعاريف الوقف اصطلاحًا وأجمعها هو تعريف الإمام ابن الجزري (ت 833 هـ) ،-رحمة الله عليه- حيث قال: «والوقف: عبارة عن قطع الصوتِ على الكلمةِ زمنًا يتنفَّسُ فيه -عادةً- بِنِيَّةِ استئناف القراءة، إما بما يلي الحرف الموقوف عليه، أو بما قبله» [1] .

الفرق بين الوقف والقطع والسكت:

قال العلامة الضباع (ت:1376 ه) : «الوقف والسكت والقطع: كان كثير من المتقدمين يطلقون هذه الثلاثة ويريدون بها الوقف غالبًا. وفرق بينها المتأخرون وجماعة من المتقدمين وجعلوا لكلٍ منها غرضًا خاصًا. وهو التحقيق. [2]

فالوقف عندهم: عبارة عن قطع الصوتِ على الكلمةِ زمنًا يتنفَّسُ فيه عادةً بِنِيَّةِ القراءة لا بِنِيَّة الإعراض.

والقطع: عبارة عن قطع القراءة رأسًا، فهو كالانتهاء [3] .

«والسكت: عبارة عن قطع الصوت زمنًا ما -هو دون زمن الوقف عادةً- من غير تنفُّسٍ» [4] .

ثانيًا: تعريف الابتداء لغةً واصطلاحًا

وأما الابتداء لغةً: فهو ضد الوقف، بَدَأْتُ الشيءَ فَعَلْتُهُ ابْتداءً، والبَدْءُ فعل الشيء أول، والمباديء: اسمٌ لمكان البدء من الكلام، ومبدأ الشيء: أوَّلُه [5] .

(1) ابن الجزري، مراجعة الضباع (د. ت) : النشر في القراءات العشر، مصدر سابق، 1/ 334.

(2) انظر: الضباع (1999 م) : الإضاءة في بيان أصول القراءة، مصدر سابق، ص 32.

(3) فالقارئ به كالمعرض عن القراءة، والمنتقل منها إلى حالة أخرى سوى القراءة؛ كالذي يقطع على حزبٍ، أو وِرْدٍ، أو عُشْرٍ، أو ركعةٍ ثم يركع، أونحو ذلك مما يؤذن بانقضاء القراءة والانتقال منها إلى حالة أخرى، وهو الذي يُسْتعَاذ بعده للقراءة المستأنفة، ولا يكون إلا على رأسِ آيةٍ؛ لأنَّ رؤوس الآي في نفسها مقاطع. [ينظر: ابن الجزري، مراجعة الضباع (د. ت) : النشر في القراءات العشر، مصدر سابق، 1/ 239، الأشموني (ت:1100 ه) ، أحمد بن عبد الكريم، تحقيق: العدوي، شريف أبو العلا (2002 م) : منار الهدى في بيان الوقف والابتداء ومعه المقصد لتلخيص ما في المرشد للأنصاري، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، ص 24] .

(4) وإذا نظرت إلى الثلاثة تجدها تشترك في قطع الصوت زمنًا. وينفرد السكت بكونه من غير تنفسٍ. والقطع بكونه لا يكون إلا على رأس آية، بِنِيَّةِ قطع القراءة، والانتقال منها لأمرٍ آخر، بخلاف الوقف فإنه أعم منه. فبينها عموم وخصوص. انظر: الضباع (1999 م) : الإضاءة في بيان أصول القراءة، مصدر سابق، ص 35.

(5) يُنظر: ابن فارس، تحقيق هارون (1979 م) : معجم مقاييس اللغة، مصدر سابق، 1/ 212 - 213، الجوهري، تحقيق عطار (1987 ه) : الصحاح، مصدر سابق،1/ 35، الفيومي (د. ت) : المصباحالمنير، مصدر سابق، /40، ابن منظور (1414 ه) :لسان العرب، مصدر سابق، 1/ 26.