وبقي الحال في المصاحف المغربية على ما كان عليه من الالتزام بتقييدات الهبطي (ت:930 ه) حذو القُذة بالقذُة. فقد اكتفى المغاربة -تبعًا للهبطي- بذكر مواطن الوقف في مصاحفهم، مع إغفال مراتبها وأنواعها.

فقد جعلوا الوقوف كلها في مرتبةٍ واحدة، وأشاروا إلى كل موطنٍ يصح فيه الوقف بعلامة [صه] ، بما في ذلك رؤوس الآيات التي يوقف عليها، واختصرت هذه العلامة في بعض المصاحف المتأخرة إلى [ص] ، وتعني: قف، ولم يفرقوا بين ما هو لازم وبين ما هو جائز، وأما الوقف القبيح فلم يجعلوا له علامة، لأن كل موضعٍ ليس فيه علامة [صه] لا يوقف عليه عندهم.

وأما في شبه القارة الهندية فقد كان الاعتماد في المصاحف عندهم على اختيارات السجاوندي في كتابه [علل الوقوف] . وبقي الحال على ما هو عليه إلى يومنا هذا.

المبحث الثالث: جداول توضيحيّة للوفف والابتداء - مواضعها وعلاماتها- في الصفحات الأولى من القرآن

المطلب الاول: جدول المقارنة بين المصاحف في المقاطع والمبادي

الآية ... الكلمة ... مصحف المغاربة (الهبطي) ... مصحف شبه القارة ... مصحف الملك فؤاد ... مصحف الشمرلي ... مصحف السيد عثمان ... مصحف المدينة ط 1 ... مصحف المدينة ط 2 ... مصحف الكويت ... مصحف الإمارات ... مصحف قطر ... ملحوظات ... الهندية (السجاوندي)

1 ... {الرحيم} ... - ... - ... - ... - ... - ... - ... - ... - ... - ... يجوز في البسملة الوصل والقطع، والأول أولى

2 ... {العالمين} ... - ... لا ... - ... -

3 ... {الرحيم} ... - ... لا ... - ... -

4 ... {الدين} ... صه ... ط ... - ... -