13 ... {هم السفهاء} 2 ... ليس بوقف

13 ... {لا يعلمون} ... حسن ... تمام ... أكفى ... تامّ ... مطلق ... تامّ ... أكفى ... قف ... أبو حاتم: التمام هنا

14 ... {قالوا ءآمنا} ... صالح ... لا يوقف عنده ... جائز ... ليس بوقفٍ ... ليس بوقفٍ ... قف

14 ... {شيطينهم} ... قبيح جدًا ... لا وقف

14 ... {معكم} ... ليس بقطع كافٍ ... لا وقف ... جائز على وجهٍ ... النحاس: الائتناف بما بعده لا يحسن. السجاوندي: يجوز الابتداء بـ {إنما}

14 ... {مستهزءون} ... حسن ... كافٍ على وجهٍ ... كافٍ ... كافٍ ... ت ... مطلق ... كافٍ ... كافٍ ... قف ... قال أبو حاتم: ليس بوقف صالح، وقال يعقوب: هو وقف كافٍ

15 ... {يستهزئ بهم} ... جائز ... كافٍ ... جائز ... صالح

15 ... {يعمهون} ... حس ... تمام ... كافٍ ... تامّ ... كافٍ ... مطلق ... .تامّ أو كافٍ. ... تامّ ... كافٍ ... قف ... والتمام هنا عند أبي حاتم، وكااف عند يعقوب،

16 ... {بالهدى} ... صالح ... مرخصٌ لضرورة ... صالح ... صالح

16 ... {تجرتهم} ... صالح ... جائز ... مفهوم ... جائز ... أصلح

16 ... {مهتدين} ... حسن ... تمام ... كافٍ ... تامّ ... كافٍ ... مطلق ... كافٍ ... تامّ ... كافٍ ... قف

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصَّالحات، .. وبعد:

في هذا البحث تناول الباحثان مفهوم الوقف وأنواعه، مع التذكير بأهمية هذا العلم وفوائده، ومعرفة الأدلة على مراعاته من الكتاب والسنة والإجماع، وعرّفابعلماء هذا الفنِّ وجهودههم العلماء، والتي ادت لتطور علم الوقف والابتداء، وقد قام الباحثان بعمل دراسة