-المبحث الثالث: جدول توضيحيّ للوقوف - مواضعها وعلاماتها- في الصفحات الأولى من القرآن.

-ثم خلص الباحث إلى الخاتمة، وفيها: ملخص البحث، وأهم النتائج، والتوصيات.

سلك الباحثان المنهجين التاليين:

الاول: الاستقرائيِّ الموضوعي: وذلك بجمع النصوص الشرعية التي لها علاقة بموضوع البحث، واستقراء أقوال العلماء في الموضوعات ذات العلاقة، ولذلك لتحديد موضوعات البحث وعناصره،

الثاني: المنهج التحليلي التطبيقي: وذلك بتتبع المعلومة في مظانها بالرجوع إلى أمهات المصادر، ثمّ عرضها وتحليلها، ثمَّ ربط الجانب العلمي بالجانب التطبيقي، لتكون الدراسة أكثر وضوحًا وواقعيةً، في ثوب جديد متميز.

المبحث الأول

تعريف الوقف والابتداء، ومصطلحاتهما، وحكمهما

وفيه مطلبان:

المطلب الأول: تعريف الوقف والابتداء، ومصطلحاته

أولًا: تعريف الوقف لغةً واصطلاحًا:

أما الوقف [1] فمعناه لغةً: الكف عن القول والفعل، أي تركهما. ويجمع على وقوفوأوقاف، وربما جُمع الجمع فقيل: وقوفات. والوقف في القراءة: قطع الكلمة عمَّا بعدها. والموقِف: الموضِعالذيتَقِففيهحيثكان.

(1) انظر: ابن فارس (ت: 395 ه) ، أبو الحسين أحمد الرازي، تحقيق هارون، عبد السلام (1979 م) : معجم مقاييس اللغة، دار الفكر،6/ 135، والفيروزآبادي (ت:817) ، مجد الدين محمد بن يعقوب، تحقيق: مكتب تحقيق التراث في مؤسسة الرسالة بإشراف العرقوسي، محمد نعيم (2005 م) : القاموس المحيط، بيروت، مؤسسة الرسالة، ط 8، ص 860، الزبيدي، أبو الفيض محمد مرتضى (ت 1205 ه) ، تحقيق: مجموعة من المحققين (د. ت) : تاج العروس من جواهر القاموس، دار الهداية، 24/ 467، ابن سعدان (ت:231) ، محمد الكوفي الضرير، تحقيق الزروق، محمد خليل (2002 م) : الوقف والابتداء في كتاب الله، دبي، مركز جمعة الماجد للثقافة والتراث، ط 1، مقدمة المحقق ص 33 - 35، وابن منظور (ت:711) ، محمد بن مكرم الأفريقي المصري (1414 ه) : لسان العرب، بيروت، دار صادر، ط 3، 9/ 359.