الإجابــة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:  

فشكر الله لك ثقتك بموقعنا، وزادك الله حرصًا على طلب العلم، ونفعك بما تعلم.

وما دمت اخترت المذهب الشافعي لاتّباعه، فهذا حسن جميل، ولا حرج عليك في ذلك، وتبرأ ذمّتك بهذا التقليد، لكن إن بدا لك أن غيره أقوى منه في مسألة ما، أو كان من استفتيته عالمًا ثقةً عندك، فأفتاك بغير المذهب، فخذ بما أفتاك به، وانظر لبيان حكم التمذهب وضابطه الفتوى: 169151.

وننبهك إلى أن الأئمة جميعهم يقصدون إلى اتّباع السنة والدليل، فأنت إذا قلدت واحدًا منهم؛ لكونك غير عارف بوجوه الاستدلال، قاصدًا بذلك اتّباع الدليل؛ فأنت على خير، وقد فعلت ما يسعك؛ لأن الله لا يكلف نفسًا إلا وسعها.

وإذا كان لك نوع تمييز بين الأقوال، فاعمل بما أدّاه إليك تمييزك، فهو أولى من التقليد المحض، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية، فقد جاء في الفتاوى الكبرى لشيخ الإسلام -رحمه الله-: وأما تقليد المستفتي للمفتي: فالذي عليه الأئمة الأربعة، وسائر أئمة العلم أنه ليس على أحد، ولا شرع له التزام قول شخص معين في كل ما يوجبه، ويحرمه، ويبيحه إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، لكن منهم مَنْ يقول: على المستفتي أن يقلّد الأعلم الأورع ممن يمكنه استفتاؤه، ومِنهم مَن يقول: بل يخيّر بين المفتين إذا كان له نوع تمييز، فقد قيل: يتبع أي القولين أرجح عنده بحسب تمييزه؛ فإنّ هذا أولى من التخيير المطلق. وقيل: لا يجتهد إلا إذا صار من أهل الاجتهاد، والأول أشبه، فإذا ترجّح عند المستفتي أحد القولين: إما لرجحان دليله بحسب تمييزه، وإما لكون قائله أعلم وأورع؛ فله ذلك، وإن خالف قوله المذهب. انتهى.

 وأما قضية الكتب التي تعتني بالقول الراجح: فاعلم أن الرجحان أمر نسبيّ، فما يكون راجحًا لدى أحد العلماء قد لا يكون راجحًا عند غيره، لكن هناك بعض الكتب اعتنى أصحابها بفقه الدليل، ومن الكتب تصانيف اعتنى أصحابها بضبط المذهب الذي يشرحونه، لكنهم يخرجون عنه لما يرونه موافقًا للدليل، ككتاب: الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-، ولا ريب في أن تصانيف شيخ الإسلام ابن تيمية، وتلميذه ابن القيم قد اشتملت على قدر صالح من ذلك، وانظر للفائدة حول ما يفعله العامي عند الخلاف الفتوى: 169801.

والله أعلم.