الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فلم نفهم ـ بدقة ـ وجه السؤال عما إذا كان للمرتد جزية أو كفارة أو دية، وعلى أية حال، فالمرتد هو من كفر بعد إيمانه ـ والعياذ بالله تعالى ـ وذلك بأن يأتي بقول أو فعل أو اعتقاد دل الشرع على أنه كفر، قال العلامة خليل المالكي في المختصر: الردة كفر المسلم بصريح أو لفظ يقتضيه أو فعل يتضمنه، كإلقاء مصحف بقذر، وشد زنار، وسحر، وقول بقدم العالم أو بقائه، أو شك في ذلك.
وجاء في فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث والإفتاء بالسعودية: الردة هي الكفر بعد الإسلام، وتكون بالقول والفعل والاعتقاد والشك.
والمرتد لا تقبل منه جزية يعطيها مقابل إبقائه على ردته، ولا كفارة عليه غير التوبة، وإذا اعتدى عليه أحد في أيام ردته وقتله فقد ذهب كثير من أهل العلم إلى أنه لا دية له، جاء في تحفة المحتاج من كتب الشافعية: عبارة المغني: ولا دية لمرتد وإن قتله مثله، لأنه لا قيمة لدمه. اهـ.

وذهب البعض إلى أن له دية وأنها مثل دية المجوسي، يقول الشيخ الدردير على مختصر خليل: والمجوسي المعاهد والمرتد دية كل منهما ثلث خمس، فتكون من الإبل ستة أبعرة وثلثي بعير، ومن الذهب ستة وستين دينارا, أو ثلثي دينار، ومن الورق ثمانمائة درهم، وقيل لا دية للمرتد, وإنما على قاتله الأدب, وهو الذي مشى عليه المصنف أول الباب بقوله: كمرتد. اهـ.

ويستتاب المرتد ثلاثة أيام بعد الحكم عليه بالردة من قبل ولي أمر المسلمين، وفي هذه الأيام يعرض عليه الإسلام والرجوع عن ردته، ولا يعذب ولا يجوع.. فإن تاب قبلت توبته، وإلا قتل كفرا، قال العلامة خليل المالكي في المختصر: واستتيب ثلاثة أيام بلا جوع وعطش، فإن تاب وإلا قتل.

وذهب بعض أهل العلم إلى تأجيله بدون حد ما رجيت توبته، قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الصارم المسلول: .... وقال الثوري: يؤجل ما رجيت توبته، وكذلك معنى قول النخعي.

وانظري الفتوى رقم: 73924 .
والله أعلم.