الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

 فلا يجوز تأجيل قضاء الصلوات الفائتة, بل يجب البدء بقضائها فورًا دون أن يؤثر ذلك على أداء الحاضرة، لكن لا يكلف الإنسان في القضاء إلا قدر طاقته من غير تحديد عدد، فإن أمكن قضاء صلوات يومين أو ثلاثة أو أكثر فعل ذلك، وإن لم يستطع في اليوم إلا قضاء ثلاث صلوات مثلًا قضاهن، ولا يختلف صاحب السلس عن غيره في ذلك.

ومن الفقهاء من يرى أنه إذا كانت الفوائت كثيرة فيجب قضاء صلاة يومين على الأقل في اليوم الواحد, إلا إذا كان  يترتب على ذلك تضييع حق، فيجوز الاقتصار على صلاة يوم، ففي حاشية الدسوقي على الشرح الكبير على مختصر خليل المالكي: فالواجب حالة وسطى، فيكفي أن يقضي في اليوم الواحد صلاة يومين فأكثر، ولا يكفي قضاء يوم في يوم إلا إذا خشي ضياع عياله إن قضى أكثر من يوم. انتهى.

ولا يشكل عليك ما تعاني منه من الغازات وغيرها من الأحداث فإن الله سبحانه وتعالى لا يكلف نفسًا إلا وسعها, والقاعدة الفقهية تقول: إنه يعفى عن كل ما يعسر التحرز منه من النجاسات، ومن لا يستطيع التحكم في الخارج منه ويستمر عليه ذلك في كل الأوقات أو غالبها، فعليه أن يغسل المحل, ويضع على المخرج ما يمنع خروج النجاسة وانتشارها, ثم يتوضأ بعد دخول الوقت ثم يصلي, ولا يضره ما خرج بعد ذلك سواء كان غازات أو غيرها، وله أن يصلي بذلك الوضوء ما شاء من الصلوات فرضًا أو نفلًا مؤداة أو مقضية عند أكثر فقهاء المذاهب الأربعة, كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 98130، ولا يطالب بالوضوء لكل صلاة ما دام ذلك في الوقت الذي توضأ فيه ولم يحدث حدثًا غير السلس, وانظر الفتوى رقم: 187357، والفتوى رقم: 93199 للفائدة، ولبيان ضابط الإصابة بالسلس انظر الفتوى رقم: 119395. 

والله أعلم.