أبو الحسين معجب برائِهِ
مدة
قراءة القصيدة :
11 دقائق
.
| أبو الحسين معجب برائِهِ | لايقبل الشورى من أصدقائه |
| فلعنة الله على إخائه | وأدخل الأجرد في وجْعائه |
| وأبى المخْضُ أنْ يُكَشِّفَ إلا | عن صريحٍ مهذَّبٍ أو غُثَاءِ |
| ليس للمُضْمَرِ الدخيل من الصَّا | حب غير التَّكشيف والجتلاءِ |
| وخَبيءُ الفؤاد يعلمه العا | قلُ قبلَ السماع بالإيماءِ |
| ولهذا اكتفى البليغُ من الإس | هاب فيما يريد بالإيحاء |
| وظنونُ الذكي أَنْفذ في الحقْ | قِ سهاماً من رؤية الأغبياء |
| وإذا كنت لا تُؤَثِّل إلا | درهماً جائزاً على البُصراء |
| وكذا لستَ تعرفُ الشيء إلا | بعد فحصٍ من أمره وابتلاء |
| وهما يُمْتعان وقتاً من الده | ر ويُفنيهما وشيكُ المَضاء |
| فالصديق المأمون للزمن الفا | دح والمرتجى لدى البُرَحاء |
| والذي أنت وهْو في جوهر النفْ | س جميعاً من تربة وهواء |
| وكماءٍ مزجتَه بمُدام | فاستقرا تَجَنُّساً في وعاء |
| لم يكن فيهما من الفضل إلا | فاصلاتُ الألقاب والأسماء |
| ثم شيءٌ عرفْتَهُ بالتَّجَاري | ب وأخلصتَه بكشف الغطاء |
| صرَّحتْ عن طَويّة الأصدقاءِ | واضحاتُ التجريب والابتلاءِ |
| يَفْجأ من لامسه حَتْفُهُ | بل حتفُه أَوْحَى من الفجءِ |
| السريع سِكِّينُنَا هذا له حِدَّة ٌ | تصلح للتقطيع والوجءِ |
| يسبح في الجهلوفي طخْيائه | وهو لدى الإخوان من جفائه |
| ومِنْ تَعَدِّيه ومن إلوائه | بالحق إذ جَارَ على أعدائه |
| قُمْرَتُه الفرخَ على ضُغائه | بما يفي وكِعْتُ عن دوائه |
| إنَّ البخيل ميت بدائه | وأمرُهُ كلُّ إلى ورائه |
| لكنني أفرِط في اقتضائه | وأستخير الله في أقصائه |
| زَلِقَتْ رجلُ شنطفٍ في خِرَاها | فاستغاثتْ بصفعة ٍ في قَفاها |
| ثَلَطَتْ في نديَّنَا فاستحقت | أن يُكَافَى بصفعة ٍ أَخدَعاها |
| قَحْبَة ٌ كلبة ٌ نَخُورٌ صبورٌ | حين تَلقى طعنَ الأُيور كُلاَهَا |
| سِقْطَة ٌ مِلْطَة ٌ شَرُوخٌ رَبُوخٌ | شُنْطُفٌ صُدِّقَ الذي سماها |
| عَذَرْنَا النَّخْلَ في إبداء شوكٍ | يذودُ به الأناملَ عن جناهُ |
| فما للعَوْسج الملعون أبدى | لنا شوكاً بلا ثمرٍ نراهُ |
| تُراه ظنَّ فيه جَنى ً كريماً | فأظهر عُدَّة ً تحمي حماه |
| فلا يتسلَّحن لدفع كفٍّ | كَفاه لُؤْمُ مَجناه كفاه |
| بوأخلصته بكشف الغطاء | إنما تبرز الجواهر مافي |
| ها إذا ما أمعتها بالصِّلاء | لايغرنَّك المماذق بالظا |
| هر في حال مدة الالتقاء | من كلام يوشى بمدح جميلٍ |
| وحديث كالقهوة الصهباء | ويمينٍ كعطك البرد لاتن |
| ظر في سقمها وفي الإبراء | عبد عين فإن تغيبت عنه |
| أكل اللحموارتعى في الدماء | وإذا ما أردته لقتيل |
| لحق الود منه بالعنقاء | ولقد قال سيد من أولي الفض |
| ل ومن سر صفوة الأصفياء | ليس أهل العراق لي بصاحب |
| إن هم جانبوا طريق الوفاء | إنما صاحبي المشارك في القلْ |
| ل وذو البذل والندى والحياء | إنما الصاحب الذي يحفظ الصا |
| حب في كل شدة ورخاء | لايلهيه عنه خفضولا ين |
| ساه عند المربدة الشوهاء | ماله كنزه إذا خفت الغي |
| ثوضاقت خلائق السمحاء | وانتفى الشيخ من بنيهولم تع |
| طف على بكرها أعف النساء | حكمة ما ورثتها عن حكيمٍ |
| فيلسوف من عترة الأنبياء | ليس شيء يفيده المرء في الده |
| ر على حين فقره والثراء | هو خير من صاحب ورفيق |
| مسعد في الجلية البهماء | ليس بين الصديق والنفس فرق |
| عندتحصيل قسمة الأشياء | يا سمي الوصيياشق نفسي |
| وأخي في الململة النكراء | ياأخا حل في المكارم والسؤ |
| دد على محل أهل السَّناء | لم يقصر به اعتيادولم يق |
| عد به مولد عن استعلاء | وله بعد من مآثره الزه |
| ر خلال تربى على الحصباء | عجم الدهر خلفتين وسوَّى |
| بين حالي رخائه والبلاء | كرم الخيم والنجاروتيكمْ |
| شيمة شارف من النبلاء | وبيان كأنه خرز النا |
| ظم في جيد طفلة غيداء | وطباع أرق من ظُبة السي |
| فوأمضى من ريقة الرقشاء | تتراءى له العيون فتلقا |
| ه نقابا بدائها والدواء | فيصل للأموريأتي المعالي |
| بارتقاء فيهاوحسن اهتداء | وغريم أمضى من الأجل الحت |
| معصيم بأربة بزلاء | وهو إلف الحجاوترب المساعي |
| وعقيد الندى وحلف البهاء | وهو بعل للمكرماتفما ين |
| فك بين العوان والعذراء | حافظ للصديق إن زلت النع |
| ل به أو هوى عن العلياء | وجواد عليه بالمال والنف |
| س وبذل العقيلة الوفراء | لايؤاتي على اقتسارولا ين |
| هض إلا بالعزة القعساء | غير أن الزمان أقصدني في |
| ه بسهمي تفرق وانتئاء | لاأراه إلا على شحط الدا |
| روإما عن مدة شقاء | فإذا ما رأيته فكأني |
| بين أثناء روضة مرجاء | يتجلى عن ناظري عشا الجه |
| ل بألفاظه العذاب الطراء | وأحاديث لو دعوت بها الأع |
| صم لبى من حسن ذاك الدعاء | طِبت خلاًّ فاسلم على نكد الده |
| روعش آمنا من الأسواء | لا رزئناك عاتبا طلب العت |
| بى بإعفا معاتب الأدباء | بكلام لو أن للدهر سمعا |
| مال من حسنة إلى الإصغاء | ولو أن البحار يقذف فيها |
| منه حرف ماأج طعم الماء | وهو أمضى من السيوف إذا هز |
| زتوأوحى من مبرمات القضاء | وهو يشفي الصدور من جنف الحق |
| دويغضي من مقلة زرقاء | يكتسي منشدوه منه رداء |
| ذا الجمالأكرم به من رداء | لاتعايى به الرواة ولم يس |
| لمه مسموعه إلى استثناء | ليس بالمعمل الهجين ولا الوح |
| شي ذي العنجهية العثواء | بل هو البارد الزلال إذا وا |
| فق من صائم حلول عشاء | تَخْلُقُ الأرضُ وهو غضٌّ جديد |
| فَلكيٌّ من عنصر الجوزاء | عَتْبُ إلفٍ أرقُّ من كَلِم ال |
| أُمِّ وإن كان من ذري خَلْقاء | إن يَكُنْ عنَّ من أخيك فَعَالٌ |
| جارَ فيه عن مذهب الأوفياء | جلَّ في مثله العتابُ وعَالَى |
| أن يُوَازَى بزَلَّة ِ العلماء | فبحق أقولعَمَّرَكَ اللَّ |
| ه طويلاً في رفعة ٍ وعلاء | ولكَ القولُ لالناولك التَّسْ |
| ليمُ منَّا لمذهب الحكماء | إن خيراً من التَّقصي على الخِلْ |
| لِ سَماحٌ في الأخذ والإعطاء | واغتِفارٌ لهفوة ٍ إن ألمَّت |
| واطَّرَاحُ التفسير والانتفاء | ليس في كل زلَّة ٍ يسع العذْ |
| رُ وفي ضيقهِ انتكَاسُ الإخاء | مارأيتُ المِراء يوجِبُ إلا |
| فُرقة ً ما اعتمدتَ طول المراء | وعَرُوسٍ قد جُهِّزتْ بطلاقٍ |
| عاتبتْ في وَليدَة ٍ شَنْئَاءِ | إن طول العتاب يَزْدرِعُ البغ |
| ضاءَ في قلب كَاره البَغْضاءِ | لم أقل ذا لأنْ عَتبْتُ ولكن |
| شجرُ العَتْبِ مُثْمٌر للجفاء | ليس كلُّ الإخوان يجمع مايُرْ |
| ضيكَ من كل خلَّة ٍ حسناء | فيه ما في الرجال من خلَّة تُحْ |
| مدُ يوماًوخَلَّة ٍ سَوآء | أي خلٍّ تراه كالذهب الأح |
| مر أو كالوذِيلة الزهراء | أين من يحفظ الصديقَ بظَهْر ال |
| غيب من سوء قِرفة الأعداء | فات هذا فلن تراه يد الدَه |
| رِ فَأَنْعِمْ في إثْره بالبكاءِ | مثلاً ماضَرْبتُه لك فاسمع |
| وتَثَبَّتْجُزيتَ خيرَ الجزاء | كلُّ شيء بالحس يُعرَف أو بالسْ |
| سَمع أو بالأَدلَّة الفُصحاء | فله موضعوفيه طَباخٌ |
| لبلاغٍ ذي مدة وانقضاء | ولكل من الأخلاء حالٌ |
| هوَ فيها كفء من الأكفاءِ | أي شيء أجلُّ قدراً من السي |
| فِ ليوم الكريهة العزَّاء | فأبِنْ لي هل يصلح السيفُ في العزْ |
| زَاءِ إلا للضربة ِ الرَّعلاء | والوَشيجُ الخَطِّيُّ وهو رِشاءُ ال |
| موتِ يومَ الزلزال والبأساء | هل تراه يُراد في حومة المأ |
| قِطِ إلاَّ للطعنة النجلاء | فكذاك الصديقُ يصلح للسا |
| عة دون الإصباح والإمساء | فتمسَّكْ بهولا تَدَعنه |
| فتراه خَصماً من الخُصماء | وهما يُذْخران للحال لا الإحْ |
| وال بين الفؤاد والأحشاء | وصغار الأمور رِدْفٌ لذي الرُّت |
| بة منها والفخرِوالكبرياء | وملوكُ الأنام قد أحوج اللَّ |
| هُ عُرا ملكها إلى الدَّهماء | ولو أن الملوكَ أفرادها اللَّ |
| هُ من التابعين والوُزَعاء | لَبدتْ خَلَّة ٌوثُلَّتْ عُروش |
| واستوت بالأخِسَّة الوُضعاءِ | ولَمَا كان بين أكمل خلق ال |
| لَّه فرقٌ وبين أهل الغباء | حَلق الدرعِ ليس يمسك منها |
| سَردها غيرُ شكة الحِرباءِ | ولهذا الإنسانِ قد سخَّر الرح |
| منُ ما بين أرضه والسماءِ | وبحَسب النعماء يُطلبُ الشك |
| رُ كِفاءً لواهب النعماء | ثم لم يُخْله من النقص والحا |
| جة والعجز قِسمة ً بالسَّواء | ليكونَ الإنسانُ في غاية التعْ |
| ديلِ بين السراء والضراء | فاصْطبرْ للصديق إن زلَّ أوجا |
| رَ برجلٍ عن الهُدى نَكباء | فهو كالماءهل رأيت معين ال |
| ماء يعفَى من نُطفة ٍ كَدْراءِ | وتَمتَّع بهففيه متاعٌ |
| وادِّخارٌ لساعة ٍ سَوْعاء | أيُّ جسم يَبقى على غير الده |
| ر خَلِيّاً من قاتل الأدواء | أيّما روضة ٍ رأيتَ يدَ الأي |
| ام في عبقرية ٍ خضراء | أو ما أبصرتْ لك الخير عينا |
| ك رُباها مصفرة َ الأرجاء | إنما هذه الحياة ُ غرورٌ |
| وشقاءٌ للمعشر الأشقياء | نحن فيها ركبٌ نؤمُّ بلاداً |
| فكأن قد ألنا إلى الانتهاء | ماعسى نَرتجي ونحن مع الأمْ |
| وات يُحْدَى بنا أَحَثَّ الحُداءِ | فإذا أعرض الصديقُ وولَّى |
| لِقِفار لاتُهْتَدى فَيْفَاءِ | ورمى بالإخاء من رأس علْيا |
| ءَ إلى مُدْلَهِمَّة ظلماء | لم يُراقب إلاَّولم يَرجُ أن يأ |
| تيَ يوماً يمشي على استحياء | فاتركَنْهُ لا يهتدي لمبيتٍ |
| بنُباحٍ ولا بطولِ عُواء | إنما تُرْتجى البقيّة ُ ممن |
| فيه بُقيا وموضعٌ للبقاء | واشدُدَنْ راحتيكَ بالصاحب المُس |
| عِدِ يومَ البَليسة الغماءِ | بالذي إن دُعي أجاب وإن كا |
| ن قِراعَ الفوارِس الشجعاء | كأبي القاسم الذي كلُّ مايمْ |
| لُكُ للمعتقينَ والخُلطاء | والذي إذا أردتَه لمَقامٍ |
| جاء سَبْقاً كاللِّقوة ِ الشَّغواء | وإذا ما أردتهُ لجِدالٍ |
| جاء كالمُصْمَئلَّة الدَّهياء | فإذا دَلَّ جاء بالحُجْ |
| جَة ِ الغرَّاء ذاتِ المعالم الغراء | مُنْجحُ القيل ما علمتُ وحاشا |
| لخليلي من تَرْحة ِ الإكداء | أرْيَحيٌّبمثلهِ يُبْتنى المج |
| دُ وتسمو به فروعُ البناء | باسطُ الوجهِضاحكُ السنبسَّا |
| مٌ على حين كُرْهِهِ والرِّضاء | وثبيتُ المقام في الموقف الدَّح |
| ض إذا ما أضاق رحبُ الفضاء | وله فكرة ٌ يعيد بها الأم |
| واتَ في مثل صورة الأحياء | فتراها تَفْرى الفَرِيَّوكانت |
| قَبله لاتُحيرُ رجعَ النداء | ليس يرضى لها التحرُّك أو يُب |
| رِزُها في زلازلِ الهيجاء | فترى بينها مُقارعة َ الأب |
| طالِ راحت من غارة ٍ شعواء | بتدابيرَ تَفلِقُ الحجرَ الصَّلْ |
| دوتَشفي من كل داء عياء | يَهزم الجيش ذكرُه فتراهم |
| جَزَرَ الهام عُرْضة َ الأصداء | يتلقاهُمُ بسيفٍ من الفك |
| رِورمح من صَنعة الآراء | وسيوفُ العقول أمضى من الصَّم |
| صام في كفِّ فارِس الغبراء | فترى القوم في قليبٍ من المو |
| تِ أسارى لدَلوه والرِّشاءِ | وله حَرْشَفٌ يُديرُ قُداما |
| هُ زحافاً كالفَيلَق الشهباءِ | والمغاويرُ بالياتٌ كما عا |
| يَنْتَ مَوْرَ الكتيبة الجأواء | وهي خُرْسُ البيان من جهة النُّط |
| قفصاحُ الآثار والأنباء | أيُّ شيءٍ يكونُ أحسنَ منه |
| فارساً ماشياً على العَفْراءِ | في حروب لاتُصطَلى لتراتٍ |
| وقتال بغير ما شَحْناءِ | وقتيلٍ بغير جُرمٍ جناه |
| وجريحٍ مُسَلَّم الأعضاء | وصريعٍ تحت السنابك ينجو |
| برِماقٍولات حين نجاء | وهو في ذاك ناعمُ البال لا ي |
| فصل بين القتيل والأُسَراء | وتراهُ يحثُّ كأسَ طِلاءٍ |
| باقتراحٍ لقُبْلة ٍ أو غناء | لايُدانيه في الشجاعة بِسطا |
| مُ بن قيسوفارسُ الضحياء | حلَّ من خُلَّتي محلَّ زُلالِ ال |
| ماء من ذاتِ غُلَّة ٍ صَدْياء | بودادٍ كأنه النرجسُ الغضْ |
| ضُ عليلاً بمِسكة ٍ ذَفْراء | راسياً ثابتاً وإن خَلَت الدا |
| رُ جنابا وامتد عهدُ اللقاء | لستُ أخشى منه الغيابَ ولا تخ |
| شاه في حال قربنا والعَداء | حبذا أنتُما خليلا صفاءٍ |
| لا يُدانيكما خليلا صفاءِ | لكما طوعُ خُلَّتي وقِيادي |
| ما تغنت خَطباءُ في شَجْراءِ | ذاك جُهدي إذا وَدِدتُ وإن أق |
| در أكافِئْكُما بخيرِ كِفاء | وحباءُ الوداد بالمنطق الغضْ |
| ضِ يُجازَى به أَجلُّ حِباء | ن |
