إذا جاءتِ الأرسال من عند مُرسِلِ
مدة
قراءة القصيدة :
4 دقائق
.
| إذا جاءتِ الأرسال من عند مُرسِلِ | إلى كلِّ ذي قلبٍ بوحيٍ منزلِ |
| علمتُ به ما لم أكن قد علمته | وعللته بي وهو خيرُ معلل |
| فلولا وجودي لمْ يكنْ ثمَّ نازلٌ | كما أنه بي كان عينُ التنزُّلِ |
| وقد علمتْ أسماؤه أنّ ذاتنا | بعلمٍ صحيحٍ أنها خيرُ منزل |
| تخيلتُ أني سامعٌ وحيَ قولِه | فشاهدتُ من أوحى السميعُ لمقولي |
| فقلت أنا عين المقولِ فقال لي | تأمل فليس المقولُ عني بمعزِل |
| فثبت عندي أنه القول مثلما | هوَ السمعُ فلأمرانِ منهُ لهُ ولي |
| وإني وإنْ كنتُ المبلغَ وحيه | إلى كلِّ ذي سمعٍ فلستُ بمرسلِ |
| ولكنني في رتبة ِ القومِ وارث | بحالٍ وعقدٍ ثمَّ قولٍ مفصلِ |
| وقلْ تابعْ إنْ شئتَ فالقولُ واحدٌ | ولا تبتدعْ قولاً فلستُ بأفضلِ |
| به ختم الله الشرائعَ فاعلمن | ولا تعملنَ يا صاحِ في غير معملِ |
| وما انقطع الوحي المنزلُ بعدَه | ولكن بغير الشرعِ فاعلمه واعمل |
| تصرفتِ الأرواحُ بيني وبينهُ | بشرقٍ وغربٍ في جنوبِ وشمألِ |
| وما أنا ممن قيَّد الحب قلبَه | بليلى ولبنى أو دخولٍ وماسلِ |
| ألا إنَّ حبي مطلقُ الكونِ ظاهرٌ | سوى ما شهدنا منه عند التمثل |
| كمريمَ إذ جاءَ البشيرُ ممثلاً | على صورة ٍ مشهودة ٍ في التبعلِ |
| فألقى إليها الروح روحاً مقدّساً | يسمى بعيسى خيرِ عبدٍ ومرسلِ |
| فلم أدر هل بالذاتِ كان وجودُ ما | رأيتُ بها أو كانَ عندَ تأملِ |
| أنا واقفٌ فيهِ إلى الآنِ لمْ أقلِ | بما هو إلا أنْ يقولَ فينجلي |
| وقلتُ لهُ لا بدَّ إنْ كنتَ قاطعاً | وجودي على التحقيقِ منكَ فأجملِ |
| فإني ورب البيتِ لستُ من الذي | إذا قال قولاً كان فيه بمؤتل |
| كمثلِ ابنِ حَجرٍ حين قال بجهله | لمحبوبة ٍ كانت له عند حوملِ |
| وإنْ كنتِ قد ساءتكِ مني خليقة ٌ | فسُلِّي ثيابي من ثيابِكِ تنسلِ |
| وهيهاتَ كيفَ السلُّ والثوبُ واحدٌ | فممنْ وعيني ليسَ غيرَ مؤملِ |
| بذلتُ لهُ جهدي على القربِ والنوى | وكانت حياتي بالمنى والتعلل |
| وهذا مُحالٌ أنْ يكون فإنني | حقيقة من أهواه من غير فيصل |
| توليتُ عنهمُ حينَ قالوا بأنهم | سواي فما أعطيتهم في تململي |
| أغرّك إقبالي بصورة مُعرضٍ | كذلكَ إغراضي بصورة ِ مقبلِ |
| فمكري مكرُ اللهِ إنْ كنتَ عالماً | فمهما تشا فأمر فؤادي يفعل |
| أبيتُ لعز أنت فيه محقق | على كلِّ عقدٍ كان إلا تذللي |
| فواللهِ ما عزي سوى عينِ ذلتي | فإن شئتَ فاعلم ذاك أو شئت فاجهلِ |
| وواللهِ ما عزي سوى ذلتي التي | يكون لها فضلٌ لكلِّ موصل |
| كذا قالَ بسطامينا في شهودِهِ | بعلمٍ صحيحٍ ما به من تحيُّل |
| فإنَّ وصالي ليسَ لي بحقيقة ٍ | وإنَّ فصالي حاكم بالتوسُّل |
| فما ليَ منْ وصلٍ سوى ما ذكرتُهُ | ففقري وذلي فيهِ عينُ التوصلِ |
| دليلي على ما قلت في ذاك أنني | إذا جئتُ أسكنُ قيلَ لي قمْ ترحلِ |
| وما هي إلا من شؤونك رحلتي | وما الشانُ الأغلى قدر بمرجل |
| فأسفله أعلاه والعلو سافلُ | فقلْ ما تشاءُ واحملهُ في كلِّ محملِ |
| يسع حمله فالحالُ حالي وإنه | بريءٌ فلا تعدلُ بهِ غيرَ معدلِ |
| ونزه وجودَ الحقِّ عنْ كلِّ حادثٍ | فإن وجودَ الحق كوني فضلل |
| فما علمنا باللهِ إلا تحيرٌ | كذا جاءَنا في محكمِ الذكرِ واسألِ |
| فكن عبدَ قنٍّ لا تكن عبدَ نعمة ٍ | وإنْ هو ولاّك الأمورَ فلا تل |
| فما ثمَّ إلا العرضُ ما ثمَّ فيصلٌ | فقد أغلقَ البابُ الذي كان للولي |
| أراح به الأتباعَ أتباعَ رُسْله | فكم بين معلولٍ وبين معللِ |
| فما العلة ُ الأولى سوى العلة ِ التي | هيَ القمرُ العالي على كلِّ معتلي |
| أنا أكرم الأسلافِ في كل مشهدٍ | أعينُ فيهِ منْ معمٍّ ومخولِ |
| فوالدنا من قد علمتم وجودَه | ولمْ تعلموا ما هوَ لمنصبهِ العلي |
| وأمي التي ما زلتُ أذكرها لكمْ | من النفس العالي النزيه المكمل |
| بهمْ كنتُ في أهلِ الولاية ِ خاتماً | فكلُّ وليّ جاء من بعدنا يلي |
| فيحصل فيه نائباً عن ولا يتي | بذا قالَ أهلُ الكشفِ عنْ خيرِ مرسلِ |
| كعيسى رسولِ الله بعدَ محمدٍ | فأنزله الرحمنُ منزلة َ الولي |
| فيحكم فينا منْ شريعة ِ أحمدٍ | ويتبعه في كلِّ حكمٍ مُنزلِ |
