ويرى أبو حنيفة أن بداية وقت صلاة العصر هو أن يصير ظل كل شيء مثليه, يعني: بانتهاء وقت الاختيار عند الحنابلة يبدأ وقت العصر عند الحنفية, واستدل الحنابلة على هذا بحديث جبريل الذي ذكرناه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( أمني جبريل عند البيت مرتين ), وهذا الحديث صححه ابن العربي ، وأبو عمر بن عبد البر, وابن دقيق العيد , والأقرب -والله أعلم- أن في سنده عبد الرحمن بن الحارث بن عياش بن أبي ربيعة يرويه عن حكيم بن حكيم عن نافع بن جبير بن مطعم عن ابن عباس , وعبد الرحمن بن الحارث ضعيف, ومتابعة عبد الله بن عمر العمري لا يفرح بها, إذ أنه يحتاج هو إلى متابع أحسن منه.

وعلى هذا فالذي يظهر -والله أعلم- أن وقت صلاة العصر الاختياري ينتهي باصفرار الشمس لما في صحيح مسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ووقت العصر ما لم تصفر الشمس )، ولما رواه الترمذي والنسائي وغيرهما من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( وإن آخر وقتها -يعني العصر -يعني: آخر وقت العصر المختار- حتى تصفار الشمس ), وهذا القول هو مذهب مالك رحمه الله, ورواية عند الإمام أحمد .

قول المؤلف: (ووقت الضرورة), يعني: والوقت الثاني وقت الضرورة, يبتدئ من اصفرار الشمس إلى غروب الشمس, والدليل هو ما ثبت في الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( من أدرك ركعة من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر ), فهذا يدل على أن إدراكه للعصر إدراك لوقته, وإلا لما صار فرقاً بين الغروب وبين غيره, وهذا هو الأقرب.

فقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( من أدرك ركعة من العصر قبل غروب الشمس فقد أدرك العصر ) دليل على أن قبل الغروب وقت للعصر, وإلا لما كان في قوله: (أدرك العصر) فائدة؛ لأن ما بعد الغروب مثل ما قبله, وهذا مخالف للحديث.

قال المؤلف رحمه الله: (فالصلاة فيه أداء لكن يأثم بالتأخير) يعني: أن صلاة المرء في هذا الوقت أداء وليس قضاء, وهذا هو الراجح, ولكن مع أنها أداء لكنه يأثم, ودليل الإثم ما ثبت في صحيح مسلم من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( تلك صلاة المنافق, تلك صلاة المنافق, تلك صلاة المنافق, يجلس يرقب الشمس حتى إذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها أربعاً لا يذكر الله تعالى فيها إلا قليلاً ), وقد ذكر هذا الحديث أنس حينما رأى أصحابه أخروا صلاة العصر, فقال: أصليتم العصر؟ قالوا: إنما انصرفنا الآن من الظهر, قال: قوموا فأصلي بكم, ثم قال هذا الحديث، يقول: ( تلك صلاة المنافق... ) الحديث. فدل على أن صلاة المنافق يؤخرها إلى قبل غروب الشمس بقليل, وهذا دليل على الإثم.

وهو دليل على أن وقت صلاة العصر ما زال، وذلك بقوله: ( فقد أدرك العصر ) كما في حديث أبي هريرة .

قال المؤلف رحمه الله: (يأثم بالتأخير إليه لغير عذر)؛ لأن وقت الضرورة إنما يفعلها الإنسان لعذر, مثل أن يكون نائماً, ومثل أن تكون المرأة الحائض تتطهر بعدما طهرت, ومثل أن يكون الإنسان احتلم في النهار وأراد أن يغتسل, كل ذلك دليل على أن تأخيره بعد انصراف الشمس جائز إذا كان لعذر, وقد قال أنس رضي الله عنه: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية, ثم يذهب الذاهب إلى العوالي والشمس مرتفعة حية ), والعوالي تبعد عن المدينة أربعة أميال, ويقول رافع بن خديج رضي الله عنه: ( كنا نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر ثم ننحر جزوراً, ثم نقسمه عشر قسم, ثم نطبخ لحماً نضيجاً قبل أن تغرب الشمس ), وهذا يختلف ما بين وقت الشتاء ووقت الصيف, فلو كان وقت الشتاء فلا يستطيع أحد أن يدرك هذا في الغالب, لكن وقت الصيف يدرك لا محالة.

قول المؤلف: (ويسن تعجيلها) يعني: الأفضل أن يعجل المسلم صلاة العصر ويصليها في أول الوقت؛ كما في حديث رافع بن خديج السابق ذكره, ولحديث أنس بن مالك: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية, فيذهب الذاهب إلى العوالي فيأتيهم والشمس مرتفعة )، ولما جاء في الصحيحين من حديث ابن مسعود : ( أن النبي صلى الله عليه وسلم سئل أي الأعمال أفضل؟ قال: الصلاة على وقتها ) وقد قال موسى عليه السلام: وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى [طه:84].

قال المؤلف رحمه الله: (وهي الصلاة الوسطى), أكثر أهل العلم يرون أن الصلاة الوسطى هي صلاة العصر؛ لما جاء في الصحيحين من حديث علي بن أبي طالب أن النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الخندق حينما أخر صلاة العصر قال: ( شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر, حشا الله قبورهم وأجوافهم ناراً ), وفي رواية ابن مسعود عند مسلم : ( شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر ).

ونقف عند هذا، والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد.