بسم الله الرحمن الرحيم.

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد سيد الأولين والآخرين، وعلى آله وأصحابه، ومن اهتدى بهديه، واستن بسنته إلى يوم الدين.

أما بعد:

فإن العاقل دائماً تاجر يبحث عن الربح في تصرفاته، فلا يقدم على بذل شيءٍ إلا إذا كان يؤمل من ورائه شيئاً أهم لديه منه، وإن المؤمن الذي يؤمن بالله، واليوم الآخر، ويعلم أنه معروض على الله تعالى، قادم إليه، وأنه سيحاسبه على عمله، لا يمكن أن يكتم منه شيئاً، ويعلم أن الله تعالى يجازي على الحسنة بعشر أمثالها، إلى سبعمائة ضعف، إلى أضعاف كثيرة، وأنه يجازي على السيئة بمثلها إلا أن يتجاوز عنها، ويعلم أن الربح الطائل المضاعف، هو الذي يستحق أن يبذل فيه ما لدى الإنسان من تجارات، وعمر الإنسان هو رأس ماله، وطاقاته التي خلق الله فيه هي جهده الذي يتصرف به، والربح الذي يؤمله هو جزاء ما يبذله، فإذا علم الإنسان أن الله سبحانه وتعالى قد أقام سوقاً لأعمال هذه الحياة الدنيا، ودعا الناس دعاءً كريماً وضمن لهم الربح، وهو لا يخلف الميعاد، وكرر النداء لقرضه قرضاً حسناً، فقال تعالى: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً وَاللهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ [البقرة:245]، وقال تعالى: مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد:11]، فإنه لا بد أن يقبل على الله سبحانه وتعالى، وأن يكون من المتنافسين في التقرب إليه، ابتغاء وجهه، وابتغاء طلب ما لديه من الربح العظيم.

وأيضاً فإن الذي يعلم ما أعد الله تعالى من العقوبة لمن أخلف ولم يقم بما أمره به، لا بد أن يجتهد في نجاة نفسه من هذه العقوبة العظيمة التي لا يستطيع دفعها عن نفسه، وأنتم تعلمون أن من خاف لا بد أن يبحث عن مهرب، وأن الذي يعلم ما عند الله تعالى من العقوبات، وما أعد لمن خالف أمره، ولم يقم بالحق الذي له، من العقوبة العاجلة في الدنيا، وفي البرزخ، ومن العذاب الأخروي الأليم، لا بد أن يخاف من هذه العقوبة فيبحث عن مغارات أو مدخلٍ يلجأ إليه قبل فوات الأوان.

وإذا علم الإنسان ذلك علم أن له ثلاثة أمور تدعوه إلى التضحية والبذل في سبيل الله:

‏

محبة الله تعالى والأنس به

رجاء الأجر عند الله تعالى

الخوف من الله سبحانه وتعالى

الدافع الأول: محبته لله سبحانه وتعالى، وأنسه به، فأهل الإيمان يحبون الله حباً شديداً، وحب الله أحب إليهم من كل ما يحبونه ممن دونه، ولا يمكن أن يذوق الإنسان حلاوة الإيمان إلا بهذه المحبة، كما بين ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: ( ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الإيمان: من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن أحب العبد لا يحبه إلا لله، ومن كره أن يرجع إلى الكفر بعد إذ أنقذه الله منه، كما يكره أن يلقى في النار )، فهذه الأمور الثلاثة به تنال حلاوة الإيمان، وحلاوة الإيمان: إنما تكون بمخالطته لشغاف القلب، واتصاله به، وإذا حصل ذلك فإن الله يكتبه في قلب الإنسان فلا يبدل، فالذين والوا الله تعالى، وقدموا ولاءه على ولاء من سواه، يكتب الله في قلوبهم الإيمان، وقد وعدهم بذلك فقال تعالى في سورة المجادلة: لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ [المجادلة:22]، فيستقر هذا الإيمان في نفوسهم ولا يبدل أبداً.

وأنتم تعلمون أن من كتب الله في قلبه الإيمان فإن معنى ذلك ضمان حسن الخاتمة له، وأن يستمر على الإيمان وأن لا ينزع منه حتى يلقى الله تعالى، ومن مات على الإيمان فهو من أهل الجنة قطعاً، فهذا الدافع الأول: هو محبة الله تعالى والأنس به، وهذا الدافع لا يمكن أن يعدله ما سواه من الدوافع، فدافع الرجاء والخوف، هو دون دافع المحبة، ولذلك قال الله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَتَّخِذُ مِنْ دُونِ اللهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللهِ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَشَدُّ حُبًّا للهِ [البقرة:165].

ودافع المحبة حتى لو كان في أمور الدنيا، كثيراً ما يدفع الإنسان إلى بذل نفسه ونفيسه في إرضاء محبوبه، حتى في الأمر الذي لم يأمره به، ولم يطلبه منه، ولذلك تجدون في عصرنا هذا أن بعض الزعماء المؤثرين في شعوبهم يبذل كثير من شعوبهم أنفسهم في الدفاع عنهم، وهم لا يعرفونهم ولا يعلمون تضحيتهم وبذلهم، وربما لم يقع بينهم لقاء قط، فمن أمثلة ذلك مثلاً: عبد الله أوجلان الكردي ، فإنه لما اعتقلته مافيا الصهاينة، ونقلته إلى تركيا، أحرق كثير من الأكراد في أوروبا أنفسهم، وهذا فعل لا يقره شرع ولا عقل، لكنه يدل على مدى المحبة والتأثر، والذي يحب الله سبحانه وتعالى، ويحب رسوله صلى الله عليه وسلم، لا بد أن يكون حبه لهما أحب من حب أي مخلوق، فلذلك دافع الحب يؤدي بالإنسان إلى تجشم العناء، ويؤثر حتى في عقله وتصرفه، وحب الله سبحانه وتعالى أولى من كل حب، وهو مقدم على غيره.

والدافع الثاني: هو رجاء ما عند الله سبحانه وتعالى من الأجر، وهو الأجر المضاعف الذي لا يمكن أن يخطر على قلب الإنسان مقداره، ولا جنسه، وفي الحديث: ( أعددت لعبادي ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر )، ويكفي منه النظر إلى وجه الله الكريم، وتقريبه في الفردوس الأعلى من الجنة.