الأمر الأول: أن يصرخ في وسط قومه وبين أقاربه وأباعده وأهل بلاده، ويقول: أشهد أن لا إله إلا الله، ويبطل عبادة الأوثان، ويندد بها، ويسخر منها، وهذا الموقف، من يقفه سوى إبراهيم؟ وصدر حكم الدولة الكافرة في أرض بابل بإحراقه بالنار، صدر أمر الدولة الكافرة المضادة للتوحيد المحاربة له بأن يقتل إبراهيم إحراقاً في النار.

وبالفعل جمعوا الحطب وأججوا النار أربعين يوماً، ثم وضعوه في منجنيق، ورموه به من بعيد؛ لأنهم لا يستطيعون القرب من هذه النار الملتهبة.

واللطيفة هنا: أنه عرض له جبريل وهو في تلك المسافة ما بين المنجنيق والنار: هل لك يا إبراهيم حاجة؟ قال: أما إليك فلا. ومن ثم صدر أمر الله عز وجل إلى النار، والنار مخلوقة تنطق وتفهم عن الله عز وجل، فقال تعالى: قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ [الأنبياء:69]، فامتثلت وبردت، وكلمة (سلاماً) ملاحظة، فلو قال لها: كوني برداً لتحولت إلى ثلوج يموت بها إبراهيم، لكن بقيد السلامة، فكان جبينه يتفصد عرقاً، وما أحرقت النار إلا الكتاف الذي في يديه ورجليه فقط، أما جسمه فما مسته، هذه الكلمة الأولى.

الثانية: هجرته وخروجه بزوجه وابن أخيه من تلك الديار، إلى أين يذهبون؟ إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ [الصافات:99]، فاتجه غرباً نحو الشام وفلسطين ومصر، فهذه الهجرة من أفضل الأعمال وأعظمها إلى اليوم، ما رضي أن يبقى مع الكفر والكافرين يمنعونه أن يعبد ربه، فاضطر إلى الهجرة فهاجر، فكانت هجرته أول هجرة في التاريخ البشري، هجرة إبراهيم من بلاد الكفر إلى أرض النجاة هي أول هجرة عرفتها البشرية، هذه كلمة من أروع الكلمات.

الثالثة: أمر الله تعالى له بأن يبني له بيتاً في واد من أودية الأرض ليس به إنسان ولا جان، يصدر أمر الله لإبراهيم أن يبني لله بيتاً، القبيلة كاملة تتعاون على بناء البيت في شركة منظمة، وإبراهيم يمشي إلى صحراء قاحلة في مكة ليس بها إنسان أبداً ويبني البيت! فبنى البيت.

الرابعة: ابتلاؤه بذبح إسماعيل، فهذه الابتلاءات بسببها فاز بلقب الإمامة، إذ قال الله تعالى عنه في هذا الشأن: وَإِذِ ابْتَلَى إِبْرَاهِيمَ رَبُّهُ بِكَلِمَاتٍ فَأَتَمَّهُنَّ قَالَ إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إِمَامًا قَالَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِي [البقرة:124]؛ لأنه أب رحيم، فأراد أن يدخل أولاده معه في هذه الصفة الجليلة الجميلة.

وَمِنْ ذُرِّيَّتِي قَالَ لا يَنَالُ عَهْدِي الظَّالِمِينَ [البقرة:124]، لا نعطيك عهداً بأن نجعل أبناءك أئمة مثلك؛ لأنهم سيظلمون، ويوجد فيهم الظالمون، فلا يستحقون الإمامة وهم ظالمون مشركون.

هذا إبراهيم الخليل عليه السلام، تعرفون أننا ما نصلي فريضة إلا ونصلي عليه، فنقول: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.

ما معنى: الر [إبراهيم:1]، الم [البقرة:1]، حم [غافر:1]، طس [النمل:1]، طسم [الشعراء:1] ؟

القول الذي يجب أن تعلمه وتثبت عليه: هو تفويض أمر معناها إلى الله، فتقول: الله أعلم بمراده من ذلك، هو أنزلها ويعلم لماذا أنزلها؟ يس [يس:1] ، طه [طه:1] ، ص [ص:1] ، الله أعلم بمراده بذلك؛ لأن هذا من المتشابه، والمتشابه يفوض أمر فهمه إلى الله عز وجل: مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ [آل عمران:7]، وهذه الآية من سورة آل عمران يا أهل القرآن: هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ [آل عمران:7] أي: من الكتاب، ومن القرآن آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا [آل عمران:7].

فهذه الحروف إذا سئلت عن معناها فقل: الله أعلم بمراده، أو تعجز عن هذه الكلمة؟ ما معنى حم * عسق [الشورى:2]؟ ماذا تقول؟ الله أعلم بمراده، هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما فسرها لنا، ولا قال: معناها كذا وكذا، ولكن التفاسير محشوة بالأباطيل، فيها من يفسر اللام بكذا، والميم بكذا إلى أبعد الحدود، ولا قيمة لتلك التفاسير أبداً، والحق أن نقول: الله أعلم بمراده.

هذا الكتاب المعجز بالسورة مركب من هذه الحروف، ما هو من حروف سريانية أو بابلية أو فارسية فيقولوا: ما نستطيع؛ لأن هذه الحروف ليست حروف كلامنا! بل هي من كلامكم: المر [الرعد:1]، الم [البقرة:1]، و حم * عسق [الشورى:1-2]، هذه الحروف تنطقون بها، ومع هذا عجزتم، فقولوا: آمنا بالله ورسوله، فهو مركب -والله- من هذه الحروف، أوامر ونواه، قصص وأخبار، كلها بهذه الحروف العربية الهجائية التي يتكون منها القرآن، عجزتم فقولوا: نشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمداً رسول الله، قولوا: آمنا بالله.

السر الثاني أو الحكمة الثانية: أنه صدر أمر من حاكم مكة في ذاك الوقت أبي سفيان -رضي الله عنه؛ إذ إنه أسلم وحسن إسلامه- مفاد هذا الأمر: أنه لا يسمح لمواطن أن يسمع القرآن، ومن ضبط يستمع إلى قراءة عمر أو أبي بكر أو محمد فإنه يضرب ويسجن ويعذب؛ لماذا؟ قالوا: من باب حماية معتقد الأمة حتى لا يفسد، وحتى لا يتمزق شملنا وننقسم إذاً: فممنوع سماع القرآن! كما قال تعالى عنهم: وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهَذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ [فصلت:26]، إذا قرأ القارئ بأعلى صوت، فصيحوا أنتم وضجوا بألفاظ متعددة؛ حتى ما يفهم كلامه، من باب الوقاية!

فكان من حكمة الله: أن أنزل قرابة ثمان وعشرين سورة مفتتحة بهذه الحروف التي ما علموا معناها أبداً، فكان أحدهم إذا سمع طسم [الشعراء:1] لأول مرة يسمع هذا الصوت فيصغي بأذنيه ويسمع: تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ [الشعراء:2]. الر كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ [إبراهيم:1]، فغلبوا، بل وكانوا يأتون بالليل في الظلام ليستمعوا القرآن من قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاته! مع أنهم أصدروا أمر المنع، ولكن ما صبروا، إذاً: هذا السر في هذه الحروف، وأما معناها فالله أعلم بمراده بها.

ولو درسنا القرآن وتتبعناه ما خرجت حادثة من حوادث الكون عن القرآن أبداً إلا وهي مذكورة مرموز إليها مشار إليها، كتاب عظيم، أهله الحافظون له، التالون له، العاملون بما فيه من أحكام وشرائع وعقائد هم أفضل الناس، بل هم أهل الله، أهل القرآن أهل الله!

فلهذا كان الصحابة رضوان الله عليهم نساء ورجالاً يتنافسون في حفظ القرآن حتى حفظوه، والقرآن نور، والقرآن روح، وهل توجد هداية بدون نور؟ أسألكم بالله: هل الذي يمشي في الظلام يهتدي إلى مراده وحاجته؟ لا بد من الضوء ومن النور، القرآن نور، فوالله ما يهتدي السالكون إلى رضا الله وجنته وولايته إلا بالقرآن، فإن كفروا به وأعرضوا عنه وكذبوا به وتركوه؛ فوالله ما اهتدوا ولو بذلوا المستحيل في سوى ذلك.

ثانياً: القرآن روح، وهل تتم حياة بدون روح؟ أو هل توجد حياة بدون روح؟ لا في إنسان ولا حيوان أبداً، فمن هنا كان الكافرون بالقرآن المكذبون له أمواتاً وليسوا بأحياء، لا قيمة لحياتهم البهيمية عندهم، أموات ما حيوا، إذا آمنوا بكتاب الله وأقبلوا عليه وطبقوا ما فيه حيوا، ودليل هذا من كتاب الله، إذ جاء في سورة الشورى قول الله عز وجل: وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِنْ أَمْرِنَا [الشورى:52] سماه: روحا أم لا؟ لماذا؟ لأنه لا حياة بدونه، العرب قبل أن ينزل القرآن بينهم ويؤمنوا به، هل كانوا شيئاً؟ كانوا أذلاء مستعمَرين للشرق والغرب والجنوب والشمال، لا قيمة لهم ولا وزن، السفه والظلم والخبث والشرك والباطل والفساد والظلم غمرهم، وعم ديارهم، أموات، ما إن نزل القرآن، وآمنوا حتى أصبحوا سادة العالم، وفازوا بكمال وعزة ما عرفتها البشرية، هل القرآن يفعل هذا أم لا؟

وقد عرف هذا اليهود بنو عمنا عليهم لعائن الله، عرفوا أن القرآن روح ولا حياة بدونه، وأن القرآن نور ولا هداية بدونه، وشاهدوا ذلك بأعينهم في حياة أمة الإسلام ورفعتها وسيادتها ثلاثمائة سنة، قالوا: إذاً: هيا نعمل على إبعاد القرآن عن المسلمين؛ حتى يموتوا ويضلوا ولا يهتدوا، وتعاونوا وفعلوا، فإن قلت: ما الدليل يا شيخ؟! فاسأل كبار السن من إندونيسيا شرقاً إلى موريتانيا غرباً، فالقرآن لا يجتمعون عليه إلا على الميت، وأجيبوني: هل في بلادكم ثلاثة أو أربعة أو خمسة من الرجال والنساء يجتمعون على آية يدرسونها؟ الجواب: لا أبداً، قالوا: (تفسير القرآن صوابه خطأ)، إن فسرت وأصبت فأنت مخطئ آثم، (وخطؤه كفر)! إذا فسرت آية وأخطأت فأنت كافر، فألجموا المسلمين لا يتكلمون بالقرآن، هل فهمتم هذا معاشر المؤمنين؟!

وإلى الآن من هم الذين يجتمعون على سماع القرآن لتدبره وتأمله واستنباط الهداية منه والنور؟ ما عرفنا هذا بيننا إلا نادراً، ولكن على الميت نعم، يجتمعون على قراءة القرآن للموتى إلى الآن! هل أفاق المسلمون؟ ما أفاقوا؛ لأن السحر اليهودي مسيطر على العيون والقلوب!

إذ -والله- لو اجتمع أهل كل قرية وحي في بيوت ربهم من المغرب إلى العشاء فقط، يقرءون كتاب الله ويتدارسونه لتغيرت حال المسلمين بالكلية، وعادوا كما كانوا سادة الدنيا، ولا تسأل: كيف يتم ذلك؟! بمجرد أن يحيوا ويعلموا ويعرفوا الطريق لا تسأل كيف يصبحون قادة الدنيا وكيف يقهرون العالم!

اليهود يعرفون هذا، يكفينا الشاشات التلفازية والفيديو والعبث والصحف والأغاني، هذا هو وضع العالم الإسلامي حتى يبقى هكذا أو يموت نهائياً.

بِإِذْنِ رَبِّهِمْ [إبراهيم:1] ما هو استقلالاً بالقرآن أو بالرسول، لا بد أن يأذن الله، وقد أذن، ما أنزل القرآن ولا بعث الرسول إلا وهو إذن صريح في هداية الناس، وإخراجهم من الظلمات إلى النور.