الصلات الشخصية. باختصار: الحرب صنعت الدولة والدولة منعت الحرب»، حسب تعبير عالم الاجتماع تشارلز تيللي.

كان على الدول الحديثة تجاوز نطاق الأصدقاء والأقرباء في الأسلوب المتبع التجنيد المسؤولين، أنجزت الصين هذه المهمة عبر ابتکار امتحان القبول في الخدمة المدنية منذ القرن الثالث قبل الميلاد، مع أنه لم يستخدم روتينية إلا في عهود السلالات الحاكمة اللاحقة، بينما تبنى العرب والعثمانيون مقاربة جديدة لحل المشكلة ذاتها مؤسسة المالية - المحاربين، حيث يؤسر الصبية من غير المسلمين، وتقطع صلتهم بعائلاتهم، ويربون ليصحبوا جنودا مقاتلين ومسؤولين إداريين يخلصون الولاء للحاكم ويفتقدون الروابط مع المجتمع المحيط. في أوربا، حلت هذه المشكلة على المستوى الاجتماعي لا السياسية في وقت مبكر من العصور الوسطى، غيرت الكنيسة الكاثوليكية قواعد الميراث لتجعل من الأصعب على المجموعة القرابية توريث الموارد إلى عائلاتها الموسعة. ونتيجة لذلك، تفككت العلاقات القرابية الممتدة بين القبائل البربرية الجرمانية ضمن جيل واحد أو اثنين من اعتناقها الديانة المسيحية. في نهاية المطاف، حل محلها شكل أكثر حداثة من العلاقة الاجتماعية القائمة على العقد القانوني، عرفت باسم الإقطاع.

حكم القانون

يتجذر حكم القانون في الدين، ويعرف بأنه قواعد ملزمة حتى لأقوى اللاعبين السياسيين في المجتمع. تمتعت السلطات الدينية وحدها بالقدرة على وضع القواعد والأنظمة التي يجب على المحاربين احترامها. في الجوهر، كانت المؤسسات الدينية في كثير من الثقافات هيئات قانونية مسؤولة عن تفسير مجموعة من النصوص المقدسة ومنحها سلطة معنوية رادعة على بقية المجتمع. وهكذا، اعتبرت طبقة البراهما من الكهان في الهند أعلى سلطة من الكشاتريا، طبقة المحاربين الذين يملكون السلطة السياسية الفعلية؛ وعلى الراجا، أو الملك، السعي للحصول على الشرعية من البراهما قبل أن يتمتع بالحق في الحكم في الإسلام أيضا، هيمنت على