وقرئ: (واسْأَلوا) بإسكان السين وهمزة بعدها، (وسَلوا) بفتح السين من غير الهمزة [1] ، وقد مضى الكلام على ذلك في"البقرة"عند قوله: {سَلْ بَنِي إِسْرَائِيلَ} ، فأغنى ذلك عن الإِعادة هنا [2] .

{وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا (33) } :

قوله عز وجل: {وَلِكُلٍّ جَعَلْنَا مَوَالِيَ} (مواليَ) جمع مَوْلًى، ولا ينصرف لكونه جمعًا ثالثه ألف وبعدها حرفان، كمساجد، فإن كان في موضع رفع أو جر انصرف، وحذفت الياء منه فيهما وجعل التنوين عوضًا منها نحو: هؤلاء موالٍ، ومررت بموالٍ، ورأيت مواليَ، فلا تصرفه في حال النصب لما ذكرت آنفًا.

واختلف فيهم هنا، فقيل: هم العَصبَةُ من الورثة، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - وغيره، وقيل: هم الورثة [3] .

والمولى والوليُّ: الوارث، وفي التنزيل: {فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا} [4] ، أي وارثًا. والمولى مِن وَليَ الشيءَ يَلِيه بالكسر فيهما وِلايةً، وهي الاتصال من غير فاصل.

(1) القراءتان صحيحتان، فقد قرأ ابن كثير، والكسائي، وخلف: (وسَلوا) بدون همزة. وقرأ الباقون: (واسألوا) بالهمز. انظر السبعة/ 232/، والحجة 3/ 155 - 156، والمبسوط /179/.

(2) انظر إعراب الآية (211) من البقرة.

(3) نسب الأول لابن عباس رضي الله عنهما، وقتادة، ومجاهد، وابن زيد. ونسب الثاني إلى السدي. كذا في النكت والعيون 1/ 479. وانظر جامع البيان 5/ 50 - 51. والعَصبة هم: أبو الإنسان وابنه والذكور المدلون بهما بحيث لا يتخلل أنثى، وسُمّوا عَصَبَةً لأنهم عَصَبوا به، أي: أحاطوا. والعصبة جمع، وواحدهم عاصب، كخازن وخزنة، وظالم وظلمة. وانظر مزيد تفصيل في العصبة: تحرير ألفاظ التنبيه للإمام النووي 247 - 248.

(4) سورة مريم، الآية: 5.