والإستبرق: نوعان من الديباج، أما السندس: فما رَقَّ منه، وأما الإستبرق: فما غلظ منه، وهو أعجمي، وأصله بالفارسية إِسْتَبْرَه، فَعُرِّب [1] .

وقوله: {مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ} انتصاب {مُتَّكِئِينَ} على الحال، إما من الضمير في {تَحْتِهِمُ} ، أو من الضمير في {يُحَلَّوْنَ} أو {يَلْبَسُونَ} . و {فِيهَا} من صلة {مُتَّكِئِينَ} ، والضمير للجنة. وأما {عَلَى الْأَرَائِكِ} : فيحتمل أن يكون من صلة {مُتَّكِئِينَ} أيضًا، وأن يكون في موضع الحال من الضمير في متكئين، أي: متكئين في الجنة، عالين على الأرائك. والأرائك جمع أريكة، وهي سرير الحَجَلةِ، وهو من ذهب متكلل بالدر والياقوت، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - [2] . والاتكاءُ والتوكؤ بمعنىً، وفي التنزيل: {أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا} [3] .

وقوله: {نِعْمَ الثَّوَابُ} المخصوص بالمدح محذوف، أي: نعم الثواب ثوابهم، أو الجنة. و {حَسُنَتْ} ، أي: وحسنت الجنة، وقيل: الأرائك [4] . {مُرْتَفَقًا} أي: متكأ، وقيل: منزلًا [5] . ونصبُه على التمييز.

{وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلًا رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا (32) } :

(1) كذا (إستبره) بالباء في النكت والعيون 3/ 304. وجاءت في المعرّب للجواليقي / 15/. وزاد المسير 5/ 138 (إستفره) بالفاء. وفي نسخة من المعرب مثل ما نص عليه المؤلف والماوردي. وقال ابن دريد في الجمهرة 3/ 1326: أصله (إستروة) . ثم إني وجدت الآلوسي 15/ 271 ينقل عن ابن قتيبة أنه عُرّب من الرومية، وأصله: استبره، فأبدلوا الهاء قافًا.

(2) كون الأريكة هي السرير في الحجلة: أخرجه البيهقي في كتاب البعث والنشور حديث (305) عن ابن عباس - رضي الله عنهما -. وعزاه السيوطي في الدر المنثور 5/ 388 إلى ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله عنهما -. والحجلة: قبة تضرب للعروس.

(3) سورة طه، الآية: 18.

(4) قاله الطبري 15/ 243 قال: وحسنت هذه الأرائك في هذه الجنان التي وصف تعالى ذكره في هذه الآية متكأ. واقتصر الفراء 2/ 141. والنحاس في المعاني 4/ 237. وفي الإعراب 2/ 274. وابن عطية 10/ 399 على الأول.

(5) تقدم القول في المرتفق آخر الآية (29) وخرجته هناك.