الإجماع:

إجماع الصحابة رضي الله عنهم على تحريم بيع أمهات الأولاد [1] .

ونوقش:

بأن أبا بكر الصديق [2] ، وعلي [3] ، وابن عباس [4] ، وابن الزبير [5] كانوا يرون بيع أمهات الأولاد، وهذا يخرق الإجماع.

وأجيب:

بقول عليٍّ رضي الله عنه: «اجتمع رأيي ورأي عمر في أمهات الأولاد أن لا يبعن» ، قال: «ثم رأيت بعد أن يبعن» ، قال عبيدة السلماني [6] : فقلت له: فرأيك ورأي عمر في الجماعة أحبُّ إليَّ من رأيك وحدك في الفرقة - أو قال: في الفتنة - قال: فضحك

(1) انظر: معرفة السنن والآثار (14/ 470) ، معالم السنن (4/ 74) ، شرح السنة للبغوي (9/ 370) ، المغني لابن قدامة (10/ 470) ، المجموع شرح المهذب (9/ 243) ، شرح صحيح البخارى لابن بطال (7/ 60) ، الفروع وتصحيح الفروع (8/ 166) ، فتح الباري لابن حجر (5/ 165) .

(2) مصنف عبد الرزاق الصنعاني (7/ 287) .

(3) رواه عبد الرزاق في مصنفه (7/ 291) .

(4) رواه عبد الرزاق في مصنفه (7/ 290) .

(5) رواه عبد الرزاق في مصنفه (7/ 290) .

(6) هو عبيدة بن عمرو، ويقال بن قيس بن عمرو السلماني المرادي، أبو عمرو الكوفي.

قال العجلي:"كوفي تابعي ثقة جاهلي، أسلم قبل وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - بسنتين، ولم يره، وكان من أصحاب علي وعبد الله وكان ابن سيرين من أروى الناس عنه، وكل شيء يروى إبراهيم النخعي عن عبيدة سوى رأيه فهو عن عبد الله إلا حديثًا واحدًا"، وقال ابن نمير: كان شريح إذا أشكل عليه الأمر كتب إلى عبيدة، وروى عن علي وابن مسعود وابن الزبير، وروى عنه عبد الله بن سلمة المرادي وإبراهيم النخعي وأبو إسحاق السبيعي ومحمد بن سيرين وأبو حسان الأعرج وأبو البختري الطائي وعامر الشعبي وغيرهم. قال الشعبي: كان شريح أعلمهم بالقضاء، وكان عبيدة يوازيه. قال ابن نمير وغير واحد: مات سنة اثنتين وسبعين.

انظر: معرفة الثقات للعجلي (2/ 124) ، تهذيب التهذيب (7/ 84) .