وإن كانت بمعنى اللَّام: [1] فالمراد به الجزاءُ العظيمُ وجميع الأعمال الصالحة، ويدلُّ للثّاني روايةُ ابن ماجه: «ألا أدلّك على أبواب الجنّة» [2] وللأوّل تخصيص بعض الأعمال بالذّكر بقوله: «الصَّوم» أي: الإكثار منه؛ لأنَّ فرضه تقدّم).

«جُنّةٌ» بضمّ الجيم [3] ، وقايةٌ من سَوْرة [4] الشهوة في العاجل، ومن النَّار في الآجل، وأصلها التُّرس [5] ، شَبَّهَ به الصوم؛ لأنَّه يحمي الصائمَ عن الآفاتِ النفسانية في الدنيا، وعن العقاب في الآخرة - [كما تقدَّم] [6] - فإنَّه يقمع الهوى، وبرد [7] الشهوات التي هي أسلحة الشيطان، فإن الشِّبعَ مجلبةٌ للآثام، منقصة للإيمان، ولهذا قال المصطفى صلى الله عليه وسلم: «ما ملأَ ابن آدمَ وعاءً شرًّا من بطنِهِ» [8] .

(1) هذا هو النوع الثاني من أنواع الإضافة، وهي الإضافة اللَّامية، وضابطها: أن تكون الإضافة على تقدير اللام) أي: (أبوابٍ للخير) ، ولعلَّ هذا هو الأقرب؛ إذ إنَّ الإضافة تأتي بمعنى اللام عند جميع النحويين، بخلاف مجيئها بمعنى (من) البيانيّة، أو بمعنى (في) الظرفيّة. انظر: شرح ابن عقيل (2/ 42) .

(2) لم أقف عليها في سنن ابن ماجه، لكن هي في مختصرِ قيام اللّيل لابن نصرٍ المروزي ص (35) .

(3) في هامش نسخة (ب) : (وفي الخبر: الصوم جُنَّةٌ من النار, كجُنَّة أحدكم من القتال) اهـ. وهذا الخبر في سنن النسائي (2230) وابن ماجه (1639) وإسناده حسن.

(4) كذا في الأصل, وفي (ب) : (ثورة) , وفي المصدر: (فورة) ! .

(5) وذكر ابن فارس في مقاييس اللغة (1/ 421) أنّ الجيم والنون أصل واحد، وهو الستر والتستر، ومن مفرداته: الجَنة، والِجنة، والجنين، والجنان، والمجن، والجنون.

(6) ما بين معقوفتين زيادة من (ب) .

(7) في ب: (ويردع) .

(8) هذا الحديث أخرجه الترمذي في أبواب الزهد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، باب (ما جاء في كراهية كثرة الأكل) (2380) وأحمد (28/ 422) والحاكم في المستدرك (4/ 367) كلُّهم من طريق يحيى بن جابر الطائيّ، قال سمعت المقدامَ بن معدي كرب الكنديِّ رضي الله عنه مرفوعًا، ولفظه: «ما ملأ ابن آدم وعاءً شرًّا من بطن، حسب ابن آدم أكلات يقمن صلبه، فإن كان لا محالة: فثلثٌ لطعامٍ، وثلث لشرابٍ، وثلثٌ لنفسه» . وقال الترمذي: (حسنٌ صحيحٌ) ، وفي نسخة: (حسنٌ) , وهو الذي اعتمده الحافظ في البلوغ (529) وذكر المزّيّ =